作者：袁济喜

　　文化与化人

　　说到文化，人们往往想到英国文化人类学之父泰勒在1871年发表的《原始文化》一书中的定义：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯”，然而，中国人对文化的理解似乎更为简洁明了，这就是以“文”化人。

　　基督教宣传上帝造就了人，然而，中国古代的圣哲却将造人的权力赋予了人自身，这就是从孔子的“求仁得仁”，到荀子的“化性起伪”。在中国古代圣人看来，人性恶也好，善也罢，都离不开教育与道德的熏陶，人之所以区别禽兽，在于文化铸就的道德良知。一方面，人们在改造外部世界的同时创造了文化产品，另一方面，人们也主动地利用自己创造的文化产品来自我教化。

　　文化的内核乃是人性在自由自觉的境界上体认自身，由自然的人向文化的人转变，可以说是人类追求文明的目的。文化一旦沦为工具，“经济搭台，文化唱戏”，难免走向衰歇。庄子说，生生者不生，物物者非物。文化的价值所在，永远中是背后那个超越物欲，空灵高尚的精神境界。惟它，可以超越时空、地域，使人类在文化的天地中心心相印，互相交流。

　　雅俗当互补

　　文化的俗与雅不是谁自封的，而是在文化竞争中产生的。文化在竞争中也会优胜劣败，故而雅与俗也不是一成不变的，昔日高雅的东西会变成低俗可笑的东西，而昔日的俗文化也会登上大雅之堂。《诗经》中的国风昔日何尝不是俚俗之语，但经过加工，成为高雅之作。《红楼梦》是高雅文学当无异议，然小说初起时，何尝不被人视为齐东野语？“文革”中一本正经的东西，今日却沦为人们的笑料。真所谓高岸为谷，深谷为陵。

　　然雅与俗的互变并非无条件，而是要经过艰苦的提升。莎士比亚、普希金与中国的关汉卿、施耐庵诸人，他们融合雅俗，创造出雅俗共赏的文化产品，为人类文化事业作出不朽的贡献。

　　然中国目前的文化运作却错位得很。一些人将雅文化与俗文化恶意划成两大阵营，以俗自得，以雅为羞，这是中国当前文化中的奇怪现象。

　

　消费与赎买

　　消费与赎买，是大众文化基本的两面性。大众文化并不是字面上的意义，而是一种以大众为消费对象的商业文化，大众即“受众”，是制造商们的营销群众。

　　现代市场经济将文化纳入商业制造的轨道，使文化平民化，文化不仅成了精神享受，而且更贴切生活的衣食住行。现代高科技传播手段，又给文化的大众化提供了方便快捷的信息高速路，时尚欣赏、流行追赶，成了大众文化的焦点所在。

　　大众文化在使大众消费的同时，也赎买了大众的文化判断力，迫使大众成了追逐时尚的奴隶，在虚幻的天地中打转，成了制造商们的囊中之物。在文化素质偏低的时下，大众文化正成为文化精神的销蚀剂，无聊与庸俗，替代了文化的品味，许多文化人未能担当文化的提升任务，在大众文化中失去了自己应有的立场，成了混水摸鱼一族。(转自《中国青年报》)