本期主题
《弃官寻母》
［宋］朱寿昌年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀誓：不见母，不复还！行次于同州，得之。时母七十余。
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
□栏目主持 方海征
□主讲人 姚淦铭
江南大学文学院教授，博士生导师，古文献研究所所长，《百家讲坛》栏目主讲人之一，著有《孝经智慧》、《大学智慧》等书。
人物名片
朱寿昌
字康叔，宋扬州同仁乡人，《宋史·孝义列传》载有他弃官千里寻母之事。他是流传甚广的所谓古代“二十四孝弃官寻母”中的一位。
《弃官寻母》讲述了宋代的孝子朱寿昌的孝行。此为《二十四孝》中的第二十三则故事。在这个故事中，朱寿昌为了能够找到自己的亲生母亲，宁愿辞掉自己的官位。而这个人不仅非常孝顺，他还是一个好官，苏轼甚至都曾经专门赞美过他。
孝经故事
7岁时生母被赶出家门
朱寿昌，字康叔。他的父亲叫朱巽，是宋仁宗年间的工部侍郎，他的生母刘氏是朱巽的小妾。朱寿昌历任阆州知州、司农少卿，颇有政绩，后来弃官寻母，以孝闻名于世。王安石、苏轼等都写诗赞美他。
在朱寿昌七岁那一年，他的生母刘氏，因为被嫡母所妒忌，竟然被逼出了家门，他的生母就这样重新改嫁了。嫡母，即朱寿昌父亲的正妻，而朱寿昌的生母当为偏房之妾。
亲生母亲离去后，朱寿昌与生母之间，不相见达五十年之久。这就是诗句所说的“七岁生离母，参商五十年”。“参、商”均是天上星宿的名字，参星酉时(下午五时至七时)出现在西方，商宿也称为辰星，卯时(早晨五时至七时)出现在东方，它们不同时出现在天空中，比喻相隔遥远不能见面，因此也就有了“参辰卯酉”之说。
渐渐的，朱寿昌长大了，凭着自己的努力和才识，他当上了官。而在之后的日子里，虽然朱寿昌的生活一直都过的很好，但是生母一直都是他心头的一根刺，哪个孩子不想念自己的亲生父母，更何况当年母亲被逼出家门的时候，朱寿昌已经懂事，并且还有了深刻的记忆。终于到了宋神宗朝的时候，朱寿昌决定弃官入秦，进入今陕西和甘肃一带去寻找自己的生母。他的这一举动也在家里引起了轩然大波，但是朱寿昌毅然坚持着自己的决定，不顾别人的反对，不听他人劝阻。
母亲死后雨天守坟
在离开家之前，朱寿昌与家人诀别时，发誓说：不寻见生母，绝不回来！一路上他历尽千辛万苦，费尽周折，都一直没有放弃。朱寿昌母亲离开朱家以后，嫁给一个姓党的人，生了好几个儿女。后来他留宿在同州的时候，竟然寻得了母亲。当时他的生母已经七十多岁了。母子相认之时，抱头痛哭，互诉衷肠。
朱寿昌把母亲和几个同母异父的弟妹一起接回了家。过了几年，他母亲就去世了，朱寿昌痛不欲生，几乎哭瞎眼睛。母亲去世后，朱寿昌照顾同母异父弟妹更加周到。民间传说，朱寿昌母亲活着的时候怕雷声，朱寿昌害怕母亲的亡灵受到雷声惊吓，每到春夏季，只要响雷，朱寿昌就伏在母亲坟墓上，不分昼夜，护着母亲，狂风暴雨，也不离开。从那之后，朱寿昌孝子名声大振。
今天在安徽天长市秦栏镇向东一公里处，有一棵千年古柏，据传是大孝子朱寿昌在其母亲的坟旁亲手所植，人称孝子树。相传这棵树的来历是这样的：朱寿昌母亲在世时怕雷声，逝世后，每逢雷雨天，朱寿昌总要撑把伞到坟头守护。尽孝三年后，宋神宗赵顼嘉其孝义，诏令官复原职。朱寿昌离开秦栏前，到母亲的坟前，栽下了一棵松柏，以代表他永远陪伴着母亲。在之前关于孝子的故事中，也有孝子在打雷的时候，要么到母亲的坟头守着母亲，要么也会在母亲的坟头打伞。其实许多孝子的行为都是殊途同归的。
引申传说
“秦栏卤鹅”来自于朱寿昌孝心
而到了今天，这一孝文化的遗存也被重视起来。由于年代久远，千年古柏出现倾斜现象，秦栏镇党委、政府会同有关部门花了4万多元，对千年古松进行了保护，并在这著名风景点建设集孝文化、佛教文化、现代文化和教育基地为一体的“寿昌公园”。
姚淦铭曾经去过当地，他说当地还出产一种“朱孝子卤鹅”，又称“秦栏卤鹅”，这与朱孝子之间也有一段传说。有材料说，当年生母刘氏被弃时，朱寿昌跟随着母亲生活了三年。三年间母子相依为命，生活孤苦，朱寿昌以牧鹅为生，后其父将他领回抚养。朱寿昌对与母亲三年的艰辛生活经历刻骨难忘，做了官后，更是日日思母，“饮食罕御酒肉，言辄流涕”。家人及侍从想起他与母亲生活时牧鹅的经历，便使厨师卤制熟鹅，增加食欲。
朱寿昌食之，果然食欲大增，自此每餐必吃，身体逐渐调养康复。然而朱寿昌每次食鹅之时，思母之情也更为迫切，于是弃官，千里寻母。寿昌母子团聚后，心情舒畅，更加喜食卤鹅，嘱咐侍从每日卤制熟鹅与母同食，乐享天年，并自称为“寿昌卤鹅”。后来，“寿昌卤鹅”的秘制工艺传遍秦栏乡里。乡民们敬佩朱寿昌的孝心，尊称“朱孝子卤鹅”。这种卤鹅制作工艺虽经千年，至今仍完好地留传了下来。
流传原因
朱寿昌被“利用”
如今分析起来，朱寿昌孝敬母亲的事迹，在那个年代，能够很快在全国传播也是有原因的。据记载，朱寿昌的事迹，是一个叫钱明逸的官员向朝廷报告的。当时有一个扬州人，叫做李定，做官做到太子中允，有人检举他在泾县当主簿的时候，母亲仇氏死了，李定没有回家奔丧守孝。在古代，父母死后，无论儿子做多大的官，都要立刻回家为父母守孝，即使明知道在守孝的几年中，自己的官位有可能被取代，但是一样必须要回家。因为如果一个连自己父母死去都不在乎的人，怎么可能忠于君主。而如果一个官员放弃了守孝，那么这甚至都可以成为其他官员弹劾他的一个罪名了。
就这样，李定和朱寿昌两个人的事迹形成了鲜明的对比。一个为了做官，不守孝道，一个为了寻找母亲，官都不要了。当时宋朝廷，王安石变法，在朝野上下引起很大的争议，矛盾尖锐，斗争激烈，李定因为支持王安石变法受到了重用，有人就利用李定的不孝反对王安石。朱寿昌孝顺母亲的事迹，当然也被利用了。许多士大夫写诗歌赞美朱寿昌，苏轼还为这些诗歌作了序。宋朝廷崇尚以“孝义”治天下，朱寿昌的孝行被朝廷知道以后，得到了朝廷肯定，先是“诏还就官”，后被提拔“通判河中府”。在这样的背景下，朱寿昌好名声传遍天下，甚至可以说是被树立成为一个典型，因此他的事迹能够流传下来，也正是意料之中的事。
核心人物
好官时常为民上书朝廷
虽然朱寿昌孝顺故事传天下有些特殊原因在里面，但是据史料记载，朱寿昌的确是一个人才，也是一个好官，除了孝顺之外，朱寿昌其实还是一个非常称职的官员。朱寿昌在岳州当知州的时候，岳州湖多，湖连着湖，水上强盗多，为了缉捕水盗，朱寿昌登记民船，将民船刻上姓名，规定民船出入必须报告去向。什么地方发现强盗，检查民船的去向，很快就能够找到线索从而抓住强盗。水盗因此大大减少。在阆州当知州的时候，有一个人叫雍子良，多次杀人，多次逃避了惩罚，有一次杀人的时候，用非常优厚的条件骗人顶罪，被朱寿昌识破，朱寿昌对那个来顶罪的人说：“我听说雍子良给你钱十万，答应娶你女儿，招你儿子为婿，让你来替他顶罪，有这个事情吗？”见顶罪的人表情有了变化。朱寿昌接着说：“你死了以后，雍子良如果把你女儿降为奴婢，也不让你儿子做女婿，怎么办？”顶罪的人终于说了实话。雍子良最终受到了应有的惩罚，朱寿昌为民除了害。
朱寿昌比较关心百姓疾苦。朱寿昌派人四出巡视，宽恤民力，朱寿昌出使湖南，有人说邵州有金矿，可以开采。朝廷下诏书，同意开采。朱寿昌上书朝廷，认为开采金矿，弊大于利，既毁坏良田，也会招来“蛮人”抢夺，造成边境不安定。朝廷采纳了朱寿昌的建议。《宋史》称朱寿昌“勇于义，周人之急无所爱，嫁兄弟两孤女，葬其不能葬者十余丧，天性如此。 ”可见，朱寿昌的确是一个品行端正、擅做好事的好官。朱寿昌的人品和官品，都值得我们学习。
朱寿昌累官司农少卿，易朝议大夫，迁中散大夫。死的时候70岁。朱寿昌死后，葬到了什么地方，朱寿昌母亲墓又葬在什么地方，朱寿昌和他母亲的墓葬现在还在不在秦栏镇，朱寿昌有没有后人，后人情况如何等，因为没有文字记载，没有依据，不能妄说。
相关链接
苏东坡教朱寿昌收养弃婴
大文学家苏轼当年为官的时候，曾经情愿到贫穷落后的地区工作，跟那里的百姓同甘共苦，经常挖野菜充饥。宋神宗熙宁七年，苏轼在杭州任通判期满后，主动要求到山东密州任职，担任该州的最高长官“知州”。当时的密州是个贫穷山区，经济萧条，文化落后，百姓生活困苦，政府官员的薪俸也很低。这与有“天堂”之称的杭州有天壤之别。正如苏轼在《超然台记》一文中所描写的情形。
身为地方长官，在杭州时出门是舟楫画舫，住的是雕梁画栋，满目是迷人的湖光山色。而到密州后，出行是车马劳顿，住的是木屋草房。出门所见，尽是桑麻遍野，荒山连绵。而且甫一到任，就遇上天灾，庄稼歉收，盗贼遍地，民间纠纷不断……在此情况下，他这密州的“一把手”也一贫如洗，连粮食都不够吃，每天只吃些枸杞、菊花等充饥。
苏轼为何愿到这穷地方过贫苦生活？这固然不是庸俗的功利观所能解释，而是他有与民同甘共苦的良知和以苦为乐的胸怀。正是在跟百姓同甘共苦中，他才能及时发现问题，为百姓排忧解难。有一次，他跟刘庭式沿着城墙根挖野菜，忽然在一丛枸杞旁发现一个用包裹裹着的弃婴。他心痛地拾起弃婴，抱回府中抚养，从中更深地了解到百姓生存的艰难。于是他下令州府的官员到野外去捡拾弃婴，自己也“洒涕循城拾弃孩”。几天时间，州府中就收养了近40名弃婴！他把这些弃婴分别安排到各家抚养，政府按月给抚养费，两年内救活数十名弃婴。两年后，苏轼被贬黄州时，还把收养弃婴的经验传授给鄂州太守朱寿昌。因当时岳鄂民间有“溺婴”的恶俗，许多婴儿刚生下来就被放到水盆里淹死。苏轼建议朱寿昌依法禁止溺婴行为，并在黄州成立一个名为“育儿会”的慈善机构，动员人们捐钱捐米救助婴儿。苏东坡虽然囊中羞涩，也给“育儿会”捐了不少善款。
