私塾，这个在上世纪初已经消失在中国教育体系里的概念，今天又被重提，它们的办学理念也引来许多争论。目前，广州已有十余家私塾，因为全日制的教育方式尚无合法身份，各私塾均以低调行事。明德堂创办人陈先生少见地接受了面对面羊城晚报的采访，畅谈自己的办学体会。
只读“老庄”不读《三字经》
陈先生大学时就读文科专业，对经典书籍本身就很感兴趣。创办这所“私塾”时，他也借鉴了中国很多其他“私塾”的经验。“当时我的孩子说想要读经典，我和妻子都很认同，所以一年半前我自己才开办了这所‘私塾’，现在我儿子六岁半，在大班读书。”
陈先生说：“我们都是从‘四书’入手，继而读《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》。而像《三字经》、《千字文》这样的书，我们根本不会教他读，因为在读过那些高深的经典以后，这些对孩子而言就太简单了。”他认为，让孩子从难的、高深的书籍开始读，不仅在读熟后能让孩子有成就感，而且他还能认识很多字。再读别的书，就会有“一览众山小”的感觉。
陈先生表示，虽然经典教育是从“高”到“低”，但孩子的一生中还会有很长的时间让他们对这些经典理解、消化，这也是为什么“私塾”里的老师不给孩子作任何讲解的原因。“让小孩子单纯一点、天真一点，并没有什么坏处。相反，现在给他讲解书本的意思，是过早开发他的智慧，都是‘小聪明’，不足以为‘大智慧’，反而堵了孩子的悟性。”陈先生说，“我们主张孩子读书‘不求甚解’，让他在以后的生活中自己去领悟书本的真理！”
私塾的孩子都喜欢读经
陈先生引用了《大学》中“德者本也，财者末也”一句来表达他对现行教育体制的忧虑。“现在中国的教育对实用性方面很关注，但是却忽略了内在的道德要求。但实际上，德才是最根本的，一个人有才但无德是很可怕的，没有道德的指引，‘才’可能并不会用在恰当的地方。”
陈先生认为，现行教育体制的最大问题是舍本逐末、本末倒置，许多家庭是抱着急功近利的心理让孩子接受教育的。
而让孩子接受经典教育的家长，他们又是抱着什么样的心态呢？陈先生认为，这些家长自身崇尚经典，对孩子将来的发展有清晰的理念。
陈老师表示，他的“私塾”里也曾遇到过不爱读书的孩子，但当这些孩子沉浸在这种“人人都读经”的环境中时，他也很容易受到感染。“第一个星期或许他走来走去，不愿意读；第二星期他就能坐下来，看别人读；第三个星期，他就开始自己读了。”陈先生说，“时间越长，孩子越喜欢读经，他们觉得读经是一种快乐的事情，也不会觉得时间过得很漫长，相反，有些孩子在下课之后还想读。”
家长不适合私塾会拒收
短短一年半，明德堂现在已小有规模，有学生70余人，老师(包括后勤在内)20余人。陈先生介绍，孩子中，既有那些在原来的学校学习好的孩子，也有一些表现不是那么好的“问题”孩子，各一半。学费则每月两千元，把孩子送来的家长，以家庭经济条件中上的为主。
不过他也举了一个例子：“并不是富人家的孩子都收，曾经有一位家长送孩子过来，想多交点钱让孩子受到特别照顾，但被我们拒绝了。这其实还是反映出他对孩子不放心，不够尊重老师和‘私塾’教育。”其中也有一些家庭经济条件一般，但家长坚持希望自己的孩子能在“私塾”里读书。“对于一些困难家庭，我们也酌情采取减免费用的政策。”
他还说，教书的老师并没有文凭上的限制，既有来自正规师范院校的老师，也有学生家长。而他在聘请老师时的要求不高，就是希望老师自己也爱读经典，真正能够“心定”地和学生一起生活、学习，富有责任心。“老师的工作其实并不轻松，一整天和小朋友在一起，还要能定下心来带孩子读书，看似简单，实则不易。”
目前来看，陈先生对自己的“私塾”比较满意。他坚信，这种教育方式将来会引起更多关注和重视，但“私塾”教育并不容易，也很难成为教育的“主流”，“我希望将来体制内的教育会引入‘私塾’教育的这种内容，强调孩子道德品行的发展。”陈先生说。(余颖、李丹瑶 )
