中新社北京三月十一日电 题：委员“掉书袋” 诗文鉴古今

　　中新社记者 徐足之

　　北京“两会”，内中渗透着一种独特的“两会”文化。特别是“两会”代表委员的或议论，或建言，出口成章者有之，引经据典者有之，采访期间，将其精华信手拈来，回味体会，趣味亦无穷。

　　邓伟志委员“发明”了一种大量引用圣贤古训论证问题的方法，他关于《准确处理穷与富的关系》的提案，开篇一句便是：“贫富常交战”--引自陶渊明《咏贫士》诗，以言“穷与富是一对古老的矛盾”。

　　一些“教授委员”议政发言，善用中国圣贤短语。很有说服力，很有感染力。有趣的是，他们都不是弄文学的，更多的是自然科学家。

　　上海大学社会学研究所所长邓伟志教授是著名社会学家，“掉起书袋”来自是俯拾即是。只《准确处理穷与富的关系》一份提议，他信手引用先哲妙语就达十五处之多：

　　说大家吃够了平均主义苦头，决心向“不患寡而患不均”告别，于是举国上下喊出了“让一部分人先富起来”的时代最强音。

　　说到古人对穷人和富人的最低要求，引孟子话：“富贵不能淫，贫贱不能移。”而高标准要求，则是孟子说的“贫则见廉，富则见义。”

　　说到致富要走正道，“淫人富谓之殃”。说到没有后富则先富难以更富，“莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。”

　　说到没有因为扶贫而由富变穷的道理，“以富人而下人，何人不尊；以富人而爱人，何人不亲。”

　　说到穷人的行为准则，“人穷志不穷”，提醒人们不要忘了“古来忠烈士，多出贫贱门。”“毛遂自荐”的毛遂，“我劝天公重抖数”的龚自珍，都是穷书生。

　　说到变富用什么手段，得记取“与其浊富，宁此清贫。”说到富人帮穷人，要懂“穷富‘本是同根生’”。

　　中国科学院院士、湖南大学教授俞汝勤是个化学家，却也有深厚的古文化功底。

　　在谈到对外交往维护国人良好形象问题，引用孔子《论语》论证观点：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”按孔夫子的要求，中国人当是“文质彬彬，然后君子。”

　　他在“倡导优良学风”的另一次发言中，说学术论文应倡导“厚积薄发”，提倡“十年磨一剑”。举世闻名的美国贝尔实验室“治室之道”，竟是老子名言“无为而治”。

　　论证“出高级研究成果”的上策，引《太平经》：“万物各自有宜，当任其所长。”道德学风如此重要：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　“慈母手中线，游子身上衣。”“儿行千里母担忧”。女性委员引用此类哲语谈母爱无私，再贴切不过。

　　安徽大学副校长韦穗，长期从事图像处理的研究。她建议“把母亲教育列为中国的基本国策”。说明母亲对孩子的影响是潜移默化的，有着“润物细无声”的功效。她称《三字经》只言“养不教，父之过，教不严，师之惰”，说明教育孩子不能忽视母亲的重要作用。

　　中国人吃饭不应依赖国外。“中国杂交水稻之父”袁隆平委员在人民大会堂呼吁重视粮食安全，多次引用古训。

　　粮食安全太重要，“民以食为天”。坚持自力更生为主的粮食安全战略，则可“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。农民弃粮而去，主因在于“谷贱伤农”。“农学家”袁隆平善用“圣言量”，说服效果大增。

　　提案的真知灼见和表述准确十分重要。中国文化渊远流长，其精，其深，其广，其博，令今人取之不尽，用之不竭，史记明兴衰，诗文鉴古今，委员投身“两会”，参政议政，同时弘扬民族文化，惠及后人，可赞之，可颂之。