福州城区中心，坐落着著名的“三坊七巷”历史文化街区。它保留着自唐末至五代以来古街区的规制，反映着福州古城千余年来的城垣变化和历史发展；坊巷内的数百座明、清古建筑，是闽江流域人民智慧的结晶，坊巷内曾居住过数以百计的高官显贵、学者名流。“三坊七巷”是福州人脉、文脉的集中传承，是闽都文化的代表。
闽都文化有一个显著特色，即具有“海纳百川”的胸怀，这一文化特色在“三坊七巷”得到充分体现。风火高墙围起的深宅大院里有小桥流水、假山鱼池，也有西式小筑，甚至还有哥特式小洋房。佛教的寺院、道教的宫观、天主教和基督教的教堂在坊巷内和平共处。
客家是因北方汉族移民南迁为肇因而形成的汉族民系，闽粤赣三省边区，是客家民系的主要聚居地。随着一代又一代客家人流寓闽都，繁衍生息，“三坊七巷”里留下了不少客家文化。
“三坊七巷”的名门世家主要有14个，其中源自闽西客家的廖氏尤为显贵，其家族创造的人文事迹，为“三坊七巷”史留下了绚丽的篇章。客家廖氏属于武威廖，唐末迁闽，宋初衍为闽西武威廖氏。清康熙年间，廖君弼由永定迁居福州东关外，为福州廖氏一世。四世廖陆峰迁北后街，陆峰，字冈陵，先任台湾邑吏，后返乡任福州盐署吏。他撰写一副对联：“应知积德能增福；斯信齐家在立身。”既作为家训，又作为子孙排行名次，廖陆峰重视教育，儿孙少时家塾延请名师，长大后多入鳌峰书院。因而在清嘉庆至道光年间，他的6个儿子中，有3个进士、2个举人、一个为国学生。可谓“五子登科，满门皆贵”。
廖陆峰长子鸿翔，清嘉庆二十三年(1818年)戊寅恩科举人，大挑知县，署广东石城知县。
三子鸿禧，清道光五年(1825年)乙酉举人，拣选知县。
四子鸿苞，清嘉庆九年(1804年)甲子举人，十年乙丑进士。历四川云阳知县、州府督粮同知、太湖同知，署扬州知府，先后典四川乡试、江南乡试同考官、内监试。
五子鸿藻，清嘉庆十三年(1808年)戊辰举人，十四年己巳进士，历任江西督粮道兼兵备道，四川乡试、江南乡试正、副考官。
六子鸿荃，清嘉庆九年(1804年)甲 子举人，十四年己巳一甲二名进士(榜眼)，历任工部尚书，署漕运道督兼河南总督，赏戴花翎，重宴鹿鸣太子少保。道光元年(1821年)八月，典试陕甘；生平总裁会试一次，典乡试、分校京兆试各三次，参与朝考阅卷，殿试读卷，又任江苏、浙江等省学政，可谓“门生半天下”。朝廷以其谨慎可任大事，有重要水利工程，皆命其督办。道光二十一年，廖鸿荃督修盛京工程。次年，署漕运兼河南总督，采取堵漫口，挽黄河归故道之法，即省费，又便民。
道光二十三年，黄河中牟决口，鸿荃奉命督办，亲临工地，昼夜抢堵决口。次年二月，堵口工程将竣，忽风雨大作，河水猛涨，堵口又现险情。鸿荃上奏请罪。不久，罢归。道光三十年赴京，以四品京堂候补，留纂《实录》两年，进呈476卷。咸丰二年(1852年)冬授光禄大夫，以太常寺卿致仕，赏还尚书衔。
随后，鸿荃回梓，在“三坊七巷”督办团练，会同地方文武及乡绅“募丁壮，联乡团，编保甲，筹赈粜”，省城赖以安宁，受赏戴花翎。同治三年(1864年)，重宴鹿鸣，特加“太子少保”衔。同年九月病逝，赐“文恪”。
清嘉庆年间，五世翰林学士廖牲回乡祭祖，皇帝御赐联：“溯源本于西周，祖德文谟昭百代；肇冠堂举南宋，家声世彩振千秋。”
