取经路上,最强大的妖精之一,怕就是六耳猕猴了。但是这个看似天上地下把孙悟空折腾惨了的怪猴,其实是一个悲剧性的人物。
关于六耳猕猴有很多争议,主要集中在两点:一个是阴谋论,说死的其实是孙悟空。如来觉得孙悟空太难把控了,于是找一个傀儡取而代之。另一个说法认为这是作者的隐笔,也就是“二心说”,认为六耳猕猴其实代表的是孙悟空的另一面:桀骜不驯的六耳猕猴死了,活着的则是完全被体制驯服的孙悟空。
孙悟空是体制内人员
阴谋论我是不赞同的。至少在我看来,“真假美猴王”这一章前后的孙悟空并没有太大的区别。此后在遇到黄眉大王的那一章,当唐僧不听孙悟空的劝告误入“假雷音”,孙悟空被黄眉的金钹罩住,二十八星宿前来营救的时候,孙悟空还恨恨地说:“我那师父,不听我劝解,就弄死他也不亏!但只你等怎么快作法将这铙钹掀开,放我出来,再作处置。”虽说是气话,但如果真的是一只如来的“傀儡猴子”,是绝不会这样说的。
同时孙悟空两次被唐僧驱逐,都是因为“滥杀无辜”,而不是意志不坚定之类的原则性问题。但从乌鸡国的事例来看,神仙对国王的性命都是视为草芥,何况是对几个山贼草民?其实对孙悟空而言,第一次被驱逐之后他已经有了一次突变——在白骨精出现之前,他跟随唐僧主要是因为感恩。五百年在五行山下是何等的凄苦,尤其是对一只猴子而言。不管怎么说,这点恩情是不能忘的。但回到花果山之后,他突然感觉到,根本不可能找到五百年前那种快意江湖的感觉。物是人非,这时的他已经不像五百年前,沧海历尽,根本不可能再安心整天和猢狲们看山吃桃。再次造反?且不说紧箍仍在,五百年的孤独也让他觉得这一切是虚幻。得个功名,才是最现实的选择。所以猪八戒一过来请他回去,给了他一个台阶,也就马上回去了,途中还特意泡了一个澡,说是洗去妖气,彻底地洗心革面。
因此三打白骨精之后的孙悟空,驱使他走下去的理由已经不是感恩,而是对结果的真正渴望。所以在假猴王出现之前,当他杀了几个山贼再次被唐僧驱逐之后,孙悟空并没有又回到花果山去继续做山贼这一没前途的职业,而是跑到观音那里诉苦,希望领导说说情。观音作为唐僧的辅导员,开导一下这事,就非常容易解决,如来完全没必要用个傀儡取孙悟空而代之。何况这时候的孙悟空经过那么多考验,已经够听话了,工作经验也足够丰富,何必再弄个新人出来,人心思变,岂不多此一举?
取经是个形象工程
至于六耳猕猴是不是作者的隐笔,我觉得有一定可能性,但这仅仅是一个隐喻。在原著中,六耳猕猴的来源交代得很清楚:“第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”和孙悟空一样,他也是不入十类之种,天地造化而成,甚至早期可能同孙悟空一样感悟人生拜师学道。
同样出身草根,当初也同孙悟空一样想天地驰骋,但孙悟空的失败让六耳猕猴失去了这种勇气。终于有一天,他知道了孙悟空被招安起用的消息,于是他心中有了一个大胆的计划,凭借其“善聆音,能察理”,开始刻意与孙悟空修炼得一模一样(所谓“六耳”者,也有可能当菩提祖师传授的时候六耳就在偷听)。当唐僧再次将孙悟空驱逐时,他觉得终于等到了机会。起初计划的就是变成孙悟空的样子去哀求唐僧,企图瞒天过海。但唐僧拒绝之后,他就打伤唐僧,抢了行李,自己跑到花果山用小猢狲变了一个假唐僧。值得注意的是,他并没有立即打死唐僧,想的也和白骨精差不多,是用计离间真正的唐僧师徒,待到他们分崩离析之后,再取而代之。
但是六耳猕猴可悲的地方就是他太不懂得游戏规则。在他看来,取经就是保护唐僧走个十几年、拿几本书那样简单,但这其中的门道多着呢。取经其实是一个形象工程,是宣传队,是播种机。唐僧作为曾经犯错的人转世,取经就是捞取政治资本重新出山的过程;猪八戒和沙僧还有小白龙,是曾经犯了错误的普通官员,属于目前正努力改造的标兵;而孙悟空呢,则曾是叛逆的一面旗帜,但现在在取经大业的指导下,一路上兢兢业业,安分守己。领导要的,就是这五人组合起到的感化兼威慑作用。至于找个本事好的人保护唐僧,表相而已,唐僧死不了。最后“径回东土”的唐僧,不就是另一个所谓的仙体吗?原来的江流儿陈玄奘的躯壳已经永远地留在灵山了。
六耳猕猴的路该怎样走
所以六耳猕猴是一个非常有代表性的形象:长相相同,武力相似,甚至比孙悟空更强,因为靠一根仿制金箍棒和孙悟空打成平手。但这时的六耳猕猴其实就是五百年前的孙悟空,在野心上没有区别。只不过那时的孙悟空想通过造反博得功名,现在的六耳猕猴想通过取经进入体制。
不同的是,他没有像孙悟空那样,在遭遇失败后,做到内心真正降服,而这也是领导所真正看重孙悟空的地方。所以照妖镜照出一样的表象,但地藏王菩萨的“谛听”却能听出不同的心声。孙悟空可以放过吃人的妖精,但不可能放过这个他眼中的竞争对手。
六耳猕猴聪明的做法应该也是占个山头,给取经团制造一点麻烦,然后让菩萨再招安,说不定还真能混个一官半职。但选择如此方式,也是不太明智。这个世界上有能力的人很多,但想位高权重,更需要经历和背景。
文| 张斌
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