前往古代做访问：诸葛亮你隐居在南阳还是襄阳？

　　年终之际，历史纵横版发起了一个“提问古人”的小活动——邀请大家坐上时光列车，去访问最希望见到的一位古人，提一个最关切的问题。本版为您呈现的，就是这次游戏得到的答卷。

　　在这种种问题里面，有对历史名人的好奇，有对自己祖先的追索，有纯粹的求知的渴望，学术的兴趣，生活的疑惑，更有许多从现实出发的思考。

　　爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”其实不仅仅是科学，历史以及人文领域的研究，同样要从问题出发，体现求知的乐趣和现实的关怀。

　　回首逝去的时光，面向未来的岁月，总会有无数的疑问涌上心头。神秘的时光列车永不停止，我们是荣幸的乘客，能够透过车窗看到浩瀚宇宙的一角。历史的尘埃与未来的召唤，都化为熠熠星辰，照耀着我们短暂的生命。

　　■提问卫青/孟晖（作家）

　　问题：如今，在有关航空母舰的讨论中，有一群网民建议将中国的第一艘航母命名为“卫青号”，您对此做何感想？

　　眼前的少年远比我预期的更为俊美。我一边结结巴巴极力说明来意，一边偷眼望着四周，哟，汉宫内寝的陈设还真像扬之水老师说的那样，香炉里喷着陌生的花草香气。此刻，真的就是汉武帝第一次召见卫青之后的那个晚上吗？

　　总算让他相信我不是陈皇后派来的刺客，总算让他明白我来自未来，目的只是想向他问个问题。穿越时光试验室的那帮疯子虽然看多了《柯南》，但他们研制的蝴蝶结翻译器倒是真给力，看得出，渐渐的，卫青的眼神从警惕转为了兴趣。但是，我怎么才能说清楚在这次疯狂的采访任务中那个有关“卫青号”航母的问题呢？

　　“那东西……是这样？”他忽然指向席上的涂金博山炉——承盘中浅水环绕着香炉，炉盖上则是群峰耸立，云气缭绕，象征着大海围绕仙山。

　　“对对，不过浮在海中的是船，像仙岛一样大的船！”我对他的理解力感激极了。

　　他眼中瞬时有星光闪烁，然后，转为夜色一般深邃的沉思。“千秋万代以后的事，谁去挂怀。我现在想的，只是击破匈奴！”

　　你将完成你的使命。我这样想，嘴上却忍不住说出反话：“匈奴那么凶悍，你有办法吗？”

　　他嘴角浮起一丝笑影。

　　随着一阵快活的歌声，那个雄健魁梧的身影在众人簇拥下，穿过重重帷影，走来了。卫青的面影里忽然隐约有落寞之意。

　　我知道，要想不被汉武帝捉住砍头，还是赶紧消失为妙。

　　就在我揿下时光回归的按钮之前，卫青叫住了我。

　　“告诉未来，我会击破匈奴，我会的。”

　　■提问曹操/蒋波（西北大学文博学院博士）

　　问题：尊敬的曹先生，恕我冒昧，向你提一个较为尖锐的话题。如果能穿越，如果能重新选择，你会怎样处理个人的后事？你会选择火葬吗？

　　要知道，你的墓葬为后人带来了许多烦恼：不少人为寻找你的归宿地而绞尽脑汁；一千多年后的今天，人们为你墓葬的真假更是争论不休、恶言相向，甚至准备打官司。就我所知，先生你是反对厚葬，主张节葬的。那么，如果能预知上述烦恼，你会以更加简单的方式，比如选择火葬“一了百了”吗？

　　“曹操墓”的被发现，无疑是考古界、历史学界，乃至整个社会的一个热点。各种争议一直未曾停息过，确证与造假，权威与质疑，专家与民间等等，一年过去了，争论仍在继续。

　　■提问诸葛亮/王东峰（供职于河南洛阳师范学院）

　　问题：你到底是隐居在南阳还是襄阳？

　　诸葛亮在后主刘禅建兴五年（227年）率兵攻打曹魏政权前所写的《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”所以，很多人都认为诸葛亮在未追随刘备之前，隐居在今河南省南阳市西郊的卧龙岗。然而，也有不少人认为，诸葛亮的隐居地应该在湖北省襄樊市（东汉末年的襄阳）城西的隆中。理由是：诸葛亮所说的“南阳”，指的是南阳郡，而非今天的南阳市，汉代的南阳郡面积较广，包括今湖北省襄樊市。

　　自诸葛亮去世后，其隐居地“襄阳说”和“南阳说”各自引经据典争论不休。明朝嘉靖年间，两派将官司打到翰林院，甚至惊动了明世宗。清朝道光年间，湖北宜昌籍的顾嘉蘅到南阳就任知府，当时襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮，他情急之下写了一副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。1990年发行的《三国演义》特种邮票中有一张“三顾茅庐”，又触动了襄樊和南阳两地的神经，最终，两地各自举办首发式。2003年，人教版初中语文教材在《隆中对》的注解中称：“隆中，山名，在现在的湖北襄樊。”在《出师表》中注称：“南阳，郡名，在现在的湖北襄阳一带。”此举强烈刺激了南阳上下，结果，人教社给南阳道歉，并修改了教科书。2008年6月8日，央视某栏目插播了一则湖北襄樊的城市广告——“诸葛躬耕地，山水襄樊城”，又激起了南阳人的抗议。广告最后改为“诸葛故居地，山水襄樊城”。

　　■提问唐太宗/戴琮

　　问题：有人说陛下贞观六年末释放囚犯是在立异沽名，您怎么看？

　　贞观六年末，唐太宗让死囚回家团聚，来秋归京受刑。后众死囚如期而至，太宗皆赦免。此事很有名，有人以此赞美贞观政教淳化。但欧阳修却在《纵囚论》中论证太宗是作秀，即太宗料囚徒会归而求赦，故纵之。况且君子都很难做舍生取义之事，而太宗执政六年，尚不能使小人不犯重罪，难道一日之恩，就可感化众囚使其视死如归吗？因此恩德教化谈不上，太宗借戏剧性事件求名倒有可能。

　　我斗胆触逆鳞，也想试试太宗度量。如据理而辩，我自当更佩服。如恼羞成怒，批我“广引形似之言，备陈不逊之谕”云云，恐怕倒印证了欧阳修的结论。