文化奇人杨士林:早年弃政从文 中年潜藏不出(图)

　　杨士林：45岁后我把自己藏起来

　　访谈 

　　这是一个悠久的话题了。一个人要到一个四面环水的孤岛上呆一段时间，除了维持生活的东西之外，只准他带一本书、一张碟……这似乎是一个判断人的精神生活的最好通道。如果是你，你会带上些什么？我们以这种独特的视野窥探城市人的内心，探讨人的精神实质，以别人的思想，观照我们的追求。

　　【杨士林印象记】 

　　皖籍文化奇人杨士林，仿若悬崖上的一棵青松。他的经历堪称传奇：早年弃政从文，中年潜藏不出，自甘寂寞，沉醉艺文，诗文书画考古鉴赏相互打通。

　　听闻他的名字有些时日了，兔年春节期间他偕夫人踏访合肥，与老友晤谈，并应邀赏析三两位藏家物品，于是得以近距离访谈。言谈间，杨士林释放出的信息之密集，令人乍舌。他臧否古今书家学人时，均以坐标定位，金句妙论迭出。杨士林有真性情，多年来冷眼旁观，敢于指陈流弊，对待友朋与后学却又温良恭俭让，尽显名士风范。在书艺上，杨士林“不取唐人”，颇好文质彬彬之宋风，读研宋词，临苏轼黄庭坚，亦追摹郑板桥，曾三下扬州遍访其踪。杨士林还喜好访遗址，捡瓷片，藏奇石，玩古玉，“调素琴，阅金经”，书画奇崛，人亦有高古之风。诚如熟悉他的一位朋友说，杨士林是位遗世独立的高人。

　　【杨士林小传】 

　　1947年生，号怀沙居士，凤台人，当代书画家，美术理论家，收藏家，文化学者，文化部艺术评估委员会委员，国家一级美术师，曾任蚌埠市书画院院长、安徽省书协理事、安徽省书法理论研究会副会长等，在政府多个部门任过职，后弃政从文，专心于艺术创作及理论研究。20世纪70年代，参与野外考古调查，并组织主持阜阳西汉汝阴侯墓考古发掘。醉心于古陶瓷收藏和鉴赏30多年，举办过古陶瓷培训班并为之讲学。其书法作品有“瘦硬”、“古朴”、“沉静”之美，作品曾在加拿大、日本、韩国等地展出，于合肥、珠海等地办过个展。出版有《郑板桥传》、《郑板桥评传》、《金文百联集》、《游心集》、《洪武中都城陶瓷萃珍》等。

　　弃政觅清静

　　橙周刊(以下简称为“橙”)：生于凤台，长期在阜阳、蚌埠工作，杨先生酒量不小吧？

　　杨士林(以下简称为“杨”)：年轻时能喝一点，但没有酒瘾。最多也就半斤左右。

　　橙：相传张旭、怀素喜欢酒后写字，现代也有搞书法的人说喝酒更有激情，是这样吗？

　　杨：西方推崇酒神派，中国没有。酒之于文学创作和艺术创作不太一样，前者(事后)可以改，后者不行了。我觉得微微的喝点酒，对于创作可能有点刺激，但书法创作需要好的氛围，一种虚静的氛围。创作前我不爱喝酒，如果(我)酒喝多后写字画画，第二天就撕掉了。

　　橙：你的经历很有传奇色彩。20多年前，担负一些地方的领导工作，但随后你毅然弃政从文，这种“转身”，一般人很难做到。

　　杨：我个人比较喜欢清静的氛围和感觉。我从基层干起，辗转过多地多部门，从政时的环境和工作节奏，与我内心的需求有矛盾，权衡之下，我选择了艺术这条路。其实，在太和工作时，我就做过县里的首任书协主席，当时还把厦门的书协主席请到太和搞交流。

　　推崇个性书家

　　橙：你自幼习书但未拜名师，无师自通，也算一个奇迹吧。

　　杨：谈不上奇迹。(练习)书法有两个途径，一个是师古人，一个是走科班，我走的是碑帖为师，年幼时能接触到的碑帖，偏文人书法家，像赵孟，后来随着生活阅历的增加，迷上了有个性的书家，黄庭坚是一个，还有苏轼。苏轼是有大智慧的人，他内心追求的是一种自由，而且，苏轼是相当有独立人格的。此外，对八大山人我也很偏重，他是先佛后道，他也是很追求自由的，当时佛教处于衰落期，八大由佛回到道，是一种有意识的选择，八大倾向于庄子，很有批判性，你看他画的鱼、鸟，很有情绪。除了八大，我对徐渭和郑板桥也很推崇。

　　橙：据说你是“楷自《铁山摩崖》”，这是什么样的碑帖？

　　杨：一般人不大清楚这个，《铁山摩崖》是佛经刻石，其字在楷隶之间，篆书的笔意很浓，字的结构章法奇美，可以说是诸法皆备，与我个人喜欢的气息相契合。

　　橙：刚才说到临帖，做学生时我们也临过帖，但没有一个成为书家。

　　杨：临碑帖要以笔法为中心，不少人注重的是临字形，不是学方法。搞什么都要方法，现在学校教学重知识轻方法论，做学问没有方法，是做不出来的。朱熹讲学注重方法论，王阳明也是。

　　善解甲骨文

　　橙：你现在还临帖吗？

　　杨：一直在临帖，这几十年来，我对甲骨、金文下的功夫很多，金文很有嚼头，我专门出过一本书《金文百联集》。金文章法的空间构成，可以说是中国艺术空间意识生成之祖，是沟通天人之际的艺术的自然大法。

　　橙：甲骨文目前能解读出来的3000字左右，你都认识吗？

　　杨：能认识。综合郭沫若和一些学者的研究，甲骨文解读出来的不到3000字，一个甲骨片拿到手(我)能解读，去年春天，北京古玩城的一个负责人拿了10块(甲骨)碎片，让我鉴定，我看后认为有3片是后刻的。

　　橙：根据什么来判断的？

　　杨：先看包浆，龟腹甲、背甲的包浆都有差别，沁色也不完全一样。其次，看文字的刻划，古代的刀不锋利，刻的慢，能看出刀的转折程度。再者，字的风格不一样。

　　橙：家里有甲骨吗？

　　杨：有的。搞鉴定，有个铁的规则，就是知真识假，必须见过真的。鉴定是比较学，又是物证学。

　　橙：你去过安阳吗？那里出了很多甲骨片。

　　杨：以前就接触过，但最系统的、大规模的实物观摩，还是1984年看到的，国宝级的(甲骨)都给看了，那年在安阳召开了首届国际安阳学术讨论会，主持会议的是胡厚宣，学术界的权威人物，国外学者也来了一些名家，日本的有欧阳如水，美国的是周策纵。

　　橙：怎么会参加这样的学术研讨会？安徽就你一个人去的？

　　杨：当时我在(蚌埠的一所)学校(当校长)，我是因为搞甲骨文书法受邀请过去的，会议有一个星期，安徽去了3个人，包括我在内，都是蚌埠搞书法的。

　　追寻郑板桥

　　橙：看过你发表在《中国文化报》上的一幅字：片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。字中有画意。而你不仅能书，还善画。

　　杨：书画同源。对我来说，绘画是书法的一个延伸。

　　橙：有人评价你的书风尚“奇”，我也看过你的书画集，觉得绘画上有郑板桥的遗风？

　　杨：有些影响。我出过两本写郑板桥的书，一本是安徽文艺出版社出版的《郑板桥传》，另一本是1992年安徽人民出版社出版的20万字的《郑板桥评传》，这两本书后来又在台湾出版了，比较受欢迎。

　　橙：写郑板桥得有资料，你是国内掌握郑板桥资料最多的？

　　杨：最多不敢说，但确实花了很大工夫。我对郑板桥感兴趣，是觉得自己的阅历，与他有相似的地方，有过进退，爱好与追求也相同，而且当时我过了而立之年，感慨很多，苍茫世事，风雨人生，是很能与“酒情跳荡，市上呼驺；诗兴癫狂，坟头拉鬼”的心境相吻合的。

　　我去过郑板桥的故里和旧游之地，目的是想呼吸一下那里的空气，想从中嗅出点什么来。我从他的出生地兴化，到他潦倒客居的扬州，他读书的地方天宁寺，就是今天的扬州博物馆，此外他当官的地方我都跑了一遍，搜集了不少资料。

　　橙：写作时畅快吗？

　　杨：内心愉悦，有解脱感。我写《郑板桥评传》，花了3个月，有一夜一口气写了两万字，那时我在固镇新马桥的省干校代课，学校安静，写起来也快。