陶渊明出行饮酒
陶渊明笔下的乐园并不是难找的地方 为何后来却踪影全无
史上那些“桃源”
《古文观止》名篇探秘系列
日本地震，令人惊骇；灾区在本州东北，我尤为惊骇。因为5年前我曾游于岩守和宫城，穿行崇山峻岭之间，见竹林精舍，野花飘落，幽涧甚美，尤其是极乐海滨，怪石浮起波涛之上，似海上桂林，当时就慨叹为世外桃源，不想老天捉弄，地壳翻动，怒海发威，老大一个漩涡，让5年前叹为世外桃源的佳妙山水，如今渺然难寻。好似当年的经历只是一场穿越而已。
而1600年前陶渊明笔下的桃花源，如今也渺然不可寻觅，“后遂无问津者”，何以如此？当年的武陵渔夫，是不是也只是一场穿越？世间是否真的有桃花源可住？
文/刘黎平
疑惑：地势并不险峻的桃花源何以难找？
桃花源此地，地非险峻，路非遥远，也不封闭，“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，既然能忘记远近，自然说明路途不遥远，否则，因划桨而酸痛的双臂会提醒你路途的遥远。可见地方不难找。“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”，体力还好得很，余勇可贾，可见水流平稳，没有瀑布漩涡怪兽之类，此地不险峻。“初极狭，才通人”，唯一的难度就在这里了。但这种难度才持续了几十步，然后就“豁然开朗”。
比起英国小说《消失的地平线》而言，武陵捕鱼人的这点跋涉简直是毛毛雨。在詹姆斯·希尔顿的这部小说里，那群逃难的英国人美国人首先要驾飞机从印度飞到青藏高原，然后在向导的引领下，攀缘重重峻岭、雪山，才来到“蓝月山谷”——香格里拉。而这位武陵渔夫的代价就是划划船，看看桃花，连向导都不用，比起欧美人的千辛万苦，真是不公平。
捕鱼人游玩几天后，从此中出来，处处做记号，结果“遂迷不复得路”，找不着，而且永远找不着。
没有崇山峻岭和激流漩涡阻隔，没有雪山湖泊和峡谷深林遮蔽，而且还有明显的地标：桃花林。结果说不见就不见了，何以故？答案：要么就是武陵人穿越了，要么就是陶渊明穿越了。
设想1：
钻入时间虫洞
这里套用一下科学奇人霍金的理论：虫洞理论。霍金认为，时间是一面粗糙不平，充满各种缝隙和小孔的墙壁，这些缝隙和小孔被称之为虫洞。秦与汉之间，隔着一堵充满虫洞的墙壁，谁碰巧钻入这个虫洞，就能逆向从汉回到秦，或者从秦提前走到汉。
从这个理论去推断，起初那群“率妻子邑人”逃难的秦人，他们闯入了时间墙上的一处虫洞，他们穿越了而不自觉，这个好的所在既不属秦，也不属汉，而是秦与汉这两间房之间的一个角落，这个角落的时空是独立的。进入这个虫洞的概率是500年一次，让那个武陵渔人碰上了，偶然进入了这个有着独立时空的角落。等渔人出来后，他已用完了五百年才一次的概率，当然不可能再找到那个虫洞了。要是还能碰上，那简直没天理，也没科学道理。
答案：
魏晋六朝人时空观念超前
这个理论听起来很神秘，似乎也可行，然而在东晋可能实现吗？答案曰：否。因为按霍金的设想，想要穿越虫洞，必须有巨大的能量，穿越一次消耗的能量，可将地球消耗成一个直径只有六米的小球球。武陵渔人那一条船，可不够这样消耗的。
用艺术想象伸缩时空
不过，虫洞理念虽然暂时不现实，但魏晋人的时空观念可不是一般的超前。在他们的观念里，时间空间是可以压缩拉扯的。
比陶渊明稍后的年代有本叫《续齐谐记》的书，记载东晋人许彦挑着鹅笼赶路，碰到一个书生要求搭便车，偌大一个人钻进鹅笼，居然不觉得挤。坐下来休息时，书生从嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一个女朋友，书生睡着，女朋友又吐出自己的奸夫，女的睡着，奸夫又吐出自己的二奶，到最后，又一层一层地吞回去。
这个游戏简直像俄罗斯套娃，说明东晋人眼中的空间是可以伸缩的。而那位书生给挑鹅人许彦留下一个铜盆，是东汉初年的。东汉人跟东晋人同行，这时间也是可以伸缩的。
是不是东晋人也意识到宇宙空间真的有虫洞？无从得知，但至少说明东晋人的时空观念已是富有弹性的，陶渊明想出个桃花源来，真是不成敬意，小意思而已。
时空想象有多大，艺术就能走多远，是陶渊明用艺术思维在穿越。
设想2：
刻意选择在太元年间
物质上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子干过，他时不时说自己穿越到周朝初年，与周公举行会谈；《庄子》说周穆王静坐之间到了西王母那里，还听了音乐演奏大会。所谓穿越，就是与古人神交。
陶渊明穿越的具体时空是哪里？我们别忽视了文中一条很重要的线索：“晋太元中”。这是穿越的时空点。陶渊明为何将穿越的飞船降落在这里？太元年间就是东晋孝武皇帝的年号，那其实是一个比较美好的年代。在这个年代，取消了按田产收税的规定，而是规定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交税，少交税确实是件让人开心的事；在这个年代，东晋取得了淝水大捷，那年，陶渊明19岁。
而陶渊明写《桃花源记》的时代呢？公元421年，他所效忠的东晋已是历史名词，刘宋建立。这其实是一个很有作为的年代，但是陶渊明对它很失望。我们看看公元419年郑鲜之对大将军刘裕的劝谏：“诸州大水，民食寡乏，三吴群盗攻没诸县，皆由困于征役故也。”南方洪水，老百姓没得吃，那些攻打州县的草寇，都是因为不堪徭役形成的。
人对现状失望，很容易产生穿越的心理，陶渊明把自己熟悉的太元年间稍微修改一下，盖一个“桃花源”的章，一部穿越小说就这么形成了。
这是一个美好而平易的理想。桃花源没有蓝月山谷那样的雪山、湖泊和深林，只是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这样的景色在江南和岭南的丘陵地带很常见，山丘当中一块平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍鸡犬而已。当然，其中的人们很快乐：“黄发垂髫，并怡然自乐”。黄发老人是百岁老人了，快活才寿命长。为什么快活？因为不交农业税。《桃花源诗》里面有一句：“秋熟靡王税”。秋熟的时候只管享受丰收的喜悦，不用担心农业税。这个场面极有可能是他年轻时所见江南的修改版。
答案：
为“穿越”之乐舍弃职场
陶渊明喜欢穿越。一点凉风就可以成为他穿越的工具，“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”就来那么一点风，居然让陶先生穿越到上古时期的羲皇时代。所谓羲皇时代， 就是那个人人可以和狮子老虎做朋友，吃饱了没事到处晃荡，可以和树上小鸟说悄悄话的美好和谐时代。他不解音乐，却准备一张无弦琴，喝醉了，就抚弄“以寄其意”，寄的什么意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走开：“我醉欲眠，卿可去。”我要穿越到理想世界去也，麻烦您走开点。
陶渊明穿越的工具很多：书，琴，酒，幻想。他经常沉湎在这种穿越到桃源的境界中。“采菊东篱下，悠然望南山”，悠然之中，他用穿越的虚景美化眼前的实景，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋八九间”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，一次又一次地到了桃源的境界。这很妨碍他做官，你想想，一个老是出神穿越到桃花源去的人，上级怎么会喜欢呢？老是在大堆文件中忙乎的公务员，怎么有时间去“穿越”呢？所以，陶渊明选择隐居。
那时喜欢精神穿越的还不止陶先生一个，与他几乎同时代的隐者宗柄，把游历过的好山好水都画在家中墙壁上，然后对着山水画弹琴，他的目的就在于“卧以游之……抚琴动操，欲令群山皆响”。对着画面想象旅游，让音乐搅动山水，这是空间上的穿越。
比陶渊明早百来年的名士刘伶每次驾车出去兜风喝酒，后面跟着个人背着锄头，刘伶吩咐说：“我死了你马上就埋我。”这是生死上的穿越。魏晋人喜欢穿越，所有总有点走神。
结语：在那桃花盛开的地方，有我美好的家园。寻觅时间之墙上的虫洞，期待一场美好的穿越。怕只怕那些过于世俗的熏陶，那些对于功名恩怨过于执著的计较，让落花枉自缤纷，让芳草徒然鲜美，心中桃花源却不再，王维诗云：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，那位渔人，迷失的不是桃花，而是自己。
