太平清醮活动中，小朋友在参加飘色巡游。人民图片
核心提示
一提到“非遗”，人们便自然将其与“濒危”、“保护”等字眼联系在一起。但在香港这个现代大都市，一项源于清末、正在申请国家级非物质文化遗产的民俗活动——长洲太平清醮，不但运作良好，而且吸引了越来越多的年轻人参与。探究长洲太平清醮热闹背后的“门道”，或许能对正在苦觅出路的“非遗”们有所启示。
5月18日，香港长洲乡事委员会主席翁志明拿到今年太平清醮的初步财务报告，扣除各项开支后，稍有盈余。
一年一度的长洲太平清醮近日落下帷幕，节日期间，虽然烈日高照、热气逼人，但据警方统计，共有6万人次登临长洲，参与这场盛会。
“吸引的人一年比一年多，而且年轻人居多。”翁志明说。
财政无虞，引力日增，又正在申请国家级“非遗”，红火的太平清醮，已经成为香港保留传统习俗的典范。这项活动是如何运作的？其背后有没有不为人知的隐忧？本报记者到长洲进行了探访。
面包变胶包、竹架变钢架、鸽子变螃蟹
靠变化延续文化
长洲太平清醮源于清末，是每年农历四月间，在香港离岛长洲岛举行的一组传统的民间祈福消灾活动。抢包山是太平清醮的高潮，在农历四月初八晚上举行。看过动画片《麦兜故事》的人一定熟悉这项运动。在片中，麦兜小朋友要求把这项活动列入亚运会比赛项目。
比赛时，参加者需以最短时间爬上由竹子搭成、挂满平安包的包山，抢得最多平安包者胜。
不过，假如一个清末民初的长洲抢包山好手，“穿越”到现在的长洲北帝庙前，他可能对这项活动有些陌生——为了环保，包子已经由真的包子换成了塑料包；为了安全，包山加了钢架加固；也是为了安全，选手身上多了安全绳，而且由原来不限参赛人数变为限制人数参加。此外，抢包山的选手，也已经不再限制于长洲居民，还在最后参加决赛的12名选手中，预留3位给在初赛时速度最快的女选手。
安全方面的改变，是因为1978年发生的包山倒塌意外事故，造成多人受伤，政府下令活动停办。直到2005年，在当地居民的要求下，特区政府康文署提出，由机电工程署检验、在有安全措施及配套的情况下再次举办抢包山。
飘色巡游是太平清醮的另一项重头戏。由小孩装扮成的古今人物，站在附有支架的手推花车上，每辆花车都有一个独立的故事主题，巡游队伍穿梭长洲大小街道。与时俱进、内容常新是飘色巡游最吸引人的地方。在今年的飘色巡游中，既有反映香港向市民派发6000元的“财神派钱”、讽刺日本核危机期间香港市民抢购食盐的“盲抢盐”，还有小朋友扮成日本娃娃，为日本祈福。
其他一些活动也发生了改变。比如放生，以前用鸽子，因为禽流感，现在改为放生螃蟹了。以前为活动筹款仅限于长洲，现在范围已经扩展到香港市区。以前活动要求斋戒三天，连岛上的麦当劳也只卖素食，现在这一规矩也已打破。
靠变化，太平清醮活了下来，还吸引了越来越多的关注。“今年飘色巡游吸引了几万人涌入长洲，进入场地看抢包山的观众有1650人，在场外围观的更是不计其数。”翁志明说。
政府支持、社团参与、居民捐款
靠多方投入确保资金
像太平清醮这样的节庆类传统习俗，要保留，首先要过财政关。不少地方的传统节庆项目日渐式微，便是因为场地、人工费用高涨，而无力继续举办。更有一些地方，文化搭台、经济唱戏，传统项目成为发展经济的手段，而失去其文化内涵。
长洲太平清醮每年耗资110万到120万港币，而且全部免费开放，不会有任何直接收入，那么，它的资金如何解决呢？
“政府支持、社团参与、居民捐款”是长洲太平清醮化解财政难题的办法。整个抢包山活动，由康文署举办，长洲协办，不需要花一分钱。太平清醮活动，离岛区议会及赛马会会捐助较大数额，此外，还有一些啤酒厂、轮船公司、酒店等商家提供的赞助。
长洲太平清醮的组织机构——香港长洲太平清醮值理会也是募集资金的重要机构。加入值理会有捐款要求，聘请的名誉会长等，也都要捐款。而值理会的领袖——总理、副总理，也是在缴纳800港币成为委员后，通过在北帝庙前举行的杯卜（一种抽签形式）产生。
长洲当地居民的捐款也是重要的资金来源，金额没有限制，从几百元到几千元都有。翁志明说，“这是互利双赢的，因为节日期间，长洲的旅游也受惠，所以大家捐款很踊跃。”
活动的开支主要包括搭建包山、请戏团唱戏、请道士祭祀、宣传等。而参加巡游的队伍、社团自行筹措，值理会只给每个社团少量补贴。
这种政府、社团、企业、居民多方支持的筹款方式，让长洲太平清醮保持了财务独立，既保证了延续性，扩大了影响力，又避免成为商业附庸。
埋下情感种子，让更多人了解民俗来源
靠参与延续传统
不过，在收获掌声的同时，太平清醮也面临不少批评。以革新后的“抢包山”为例，就有人认为，这已是一项竞技体育，参加者都是职业选手，民众由参与者变成观望者，活动丧失了民间传统的意义。
翁志明在长洲长大，从小就给擅长扎包山的父亲做帮手。他说，为了维护传统，已经做出不少努力。比如，在北帝庙前的广场上，还有3个用真包子做成的包山。但是不会安排抢，而是在抢包山举行的同时，把包子拆下来，于翌日早上，由香港长洲太平清醮值理会派发给市民。
“世界在变，香港在变，长洲也必须有改变。”翁志明说，基本的传统要保留，但也要因应外界变化。“如果我们还不改变，当地居民收入不够，人都出去了，这个传统就会慢慢消失。”
不过，“节庆味道淡了”是岛上居民的普遍感受。翁志明回忆说，小时候感觉太平清醮比春节还重要。因为要吃素，全家会大扫除，把厨房洗干净，还把床板抬到海边洗，每个人都非常投入，气氛比现在高涨。
“最热闹的时候，沙滩上都睡满了人。那时候，来长洲的人，就不回香港了，直接在沙滩上睡觉。”现在有了度假屋、交通也方便了，已经不会有人在沙滩上睡觉，自然缺少了那份热热闹闹的感觉。
以前长洲有不少扎包山的能手，但因为一年只有一次一显身手的机会，还要靠另外的工作谋生，渐渐地，掌握这门手艺的人越来越少。现在，全长洲只有陈林、陈金源两父子会扎包山。
太平清醮带给长洲人归属感。因为从小就参与，小时候都在飘色巡游的支架上站过，对太平清醮有一份抹不去的感情。每逢太平清醮，外出打工的长洲人，都会推掉工作回来参加。
翁志明说，要让这项传统延续下去，参与是最重要的。小朋友参加飘色巡游，很辛苦，但这种付出能在他心中埋下了传统的种子，会延续一生。
以往，人们注重太平清醮中超度亡魂、拜祭神仙，带着一颗虔诚的心来参加活动。现在更多的人只是来凑热闹，并不清楚太平清醮的历史和文化底蕴。翁志明认为，这会损害这项传统。
现在，太平清醮已经被提名为国家级非物质文化遗产。长洲居民希望申请成功能给活动带来一些资助，并举办一些课程，让更多的人知道它的来源，有兴趣学习包山制作，喜欢飘色巡游。
本报记者 尹世昌
