舒国治，一个快要60岁，却还在“一直放暑假的高中生”状态的台湾人，一个被称为“生活在台北的古代人”，一个把自己放逐在竞争的规则之外的人，一个不订报，在家不看电视、不关心世事、跟时代有距离的人，最近在大陆的图书市场大受欢迎。读过他书的人，似乎觉得这个以无为的懒人自居的舒先生很会煽情：他以理想的下午煽情，以流浪煽情，以底部皆酥脆的牛油葱花面包煽情，以每天工作三小时的理想的行业煽情，煽得很多都市中的忙人们开始想：那么我的理想的下午在哪里呢？
舒国治般的生活，似乎已触动了某一类人的神经。他姓舒服的舒，他说，我要舒服一点比较重要。
在2011北京的理想国年度文化沙龙上，有人称他为“生活方式推手”，他说，我无所谓，不会介意。
很喜欢侯孝贤的电影
只看过琼瑶的一本书
记者(简称记)：您说到“理想的下午”，一下子把很多读者的向往勾了起来，那是否还有“理想的晚上”、“理想的早晨”、“理想的城市”，从而归纳出一种您认为的理想的生活的模样？
舒：《理想的下午》只是一个随意的，突然而起的思绪，于是先就成了篇一两千字的小文章。理想的上午，理想的晚上都有可能，但绝对不能把每天的一个时段都贯以“理想的XX”，那么有了广西师大的“理想国”，又延伸出个什么“理想村”等等，那就无聊了。
我喜欢下午，是因为下午是我比较完整地拥有它的时光，我写东西也是下午写，晚上很少动笔。
记：您的“理想的下午”，似乎正和台湾名导侯孝贤的《最好的时光》相呼应，很像是一种唱和？您喜欢侯孝贤的电影吗？
舒：我写《理想的下午》的时间比侯孝贤的电影《最好的时光》还早，11年前成书的，我很爱看电影，喜欢看对白，他的电影我也看过一些，也喜欢这部《最好的时光》，侯孝贤是台湾很好的导演。
记：除了侯孝贤，还关注过台湾其他的文化人吗？比如杨德昌，还有琼瑶，她的《还珠格格》电视剧又出新版，在大陆热播。
舒：我记得我只看过琼瑶一本书，是什么书记不得了，后来没再看。杨德昌的电影我也看，《一一》、《麻将》我都看过。你说《麻将》是台湾的青年亚文化？不，我觉得台湾没有青年亚文化这一说。
记：您浪迹美国七年的经历，是否受了上世纪60年代的嬉皮士文化的影响？你如何看待旅行这件事？
舒：上世纪60年代，台湾青年人有没有被西方的嬉皮士运动影响到，我也搞不清楚，60年代是战后最蓬勃的一代，青年文化发展起来。包括像日本那么守规矩的民族，村上春树是60年代的青年，听爵士音乐，写作，表达自己，台湾就更不用说了，我不敢说我一定受了西方60年代的影响，记得那时台湾年轻人都有很多黑胶唱片，因为盗版多，可能拥有的数目比美国的青年还多。
美国本来就是个移动性最好的国家，并不是要到上世纪50年代的“垮掉的一代”和60年代的嬉皮士运动后，大家才上路。其实我蛮晚才跑到较远的地方，出国已经31岁，但我小时就喜欢跑跑走走，我不能说我要“过旅行生活”，我不是什么职业旅行家，我也不会没来由地花钱旅游来寻找欢乐，没到这个地步，我旅行也不是很有计划的，大部分时间我都在台北，出门一年就三四次。
很讨厌“美食”这个词
写小吃是很清淡的过程
记：您旅行的时候会读些什么书？
舒：在路上我没有看书的习惯，就像我吃饭的时候绝对不干别的事，也不大有随时阅读的习惯。有一次去美国露营，下午三四点钟，没什么阳光，湖边很舒服，看到一个老外拿个收音机吊在树上， 一边放音乐一边看书，样子很舒服，为什么？他的生活环境好，就是很舒服的样子，而我当时不会想到可以那么自在舒服，因为我不是来自那么一个舒服的环境的人。
记：您一直没有工作吗，是否很热爱美食？
舒：我没有上班，也可以说是半职业写作。年轻时就喜欢背背唐诗读读歌词，很爱看电影，但也不是一定很钻研，这就是我对人对事物的态度，比较清淡。虽然写了《台北小吃札记》，但小吃也是很清淡的过程，饱肚子而已，很单纯，我并不是为了发掘人间仙品，“美食”对我是个很讨厌的词，我很少用。
记：您的书中写了很多的贪玩、叛逆、旅行、睡懒觉等等可能会被我们现在的社会视为不太“志向远大”的事，那么您看到现在书摊上充斥着各类励志、成功学等书籍，是什么感觉？
舒：上世纪70年代，台湾有很多影片叫励志电影，但这些电影中也有拍得很好的，比较能激励年轻人上进，励志也没有什么不好。
记：中国的大学生是否也该体验一下在路上，或者国外概念中的“间隔年”生活？
舒：我不太了解大学生的情况，不过什么时候，不管是不是毕业后工作前的那一年，能出去体验，看世界都很好。当年我在美国呆的时候，也没有计划一定要停在哪里，所以就一个州一个州地开车，边走边看。
“舒国治”是可以复制的
只要倾听内心的声音
记：有人说您是“清苦生活”或者说是“清贫生活”，在似乎人人都想拥有奢侈品的年代，主动去过清苦生活是不是一种苦行僧般的生活？
舒：贫，没有人喜欢，清，大家觉得还可以。现在对大多数人来说，清贫的意思都不是太清贫了，家里有两亩薄田，也可以读读书，所以我们讲清苦、清贫这些词的时候，已经带有修饰的意味了。
我觉得假如赚钱不那么容易，那么清贫也可以，“家徒四壁”是设计师很向往的，再说现在有钱人也不稀奇了，一定有另外的生活美学可以让人参考。
记：现在比较多的听到穷人、富人的说法，还有穷二代、富二代等等，您如果听到这些词会是什么反应？
舒：穷、富的事情，这十五六年间，在原来不太提的地方也出现了，对穷和富的关注已经很明显，在年轻一代这里更显现，台湾也是这样。我年轻时，也有一些富二代，但不会将“富二代”的模样摆出来，而现在这个社会的状态确实已经出来了，但那些都是“别人的道理”，如年轻要趁早如何如何，人人在劝别人赶快致富，这种社会氛围更让有思想的人去寻找一条小的路，我就是更快更明确地找到了我的“小路”，我不管什么穷啊富啊，只管生活得下去，晚上有地方睡觉就行了。社会上越多的人那样看待前途成功等等，我就更要在自己的书里提供“另一种空气”，好让大家自由地呼吸。
记：现在大家都知道，您的生活中喜欢晃荡、懒觉等等，您的无为思想，是否受了中国传统的道家文化影响？
舒：不必看老庄才晃荡起来，欧洲人不看庄子也这样。“无为”太飘忽，我写几百遍“无为”，我的书你不会买，我的理解只是，我不会为不值得的权位、名气、怕饿饭等去变得很紧张。
记：您能否给我们这些懒人推荐一个书单？
舒：懒人吗？懒人就不必睁开眼睛就看书看报了，再睡一会儿嘛，睡觉挺好的。
记：很多人想像你这样逃离开，您感觉“舒国治”可以复制吗？
舒：所有的事情都可复制，我有很多的信息，诀窍，你们都可以从我这里拿去。
