本书集作者《南方周末》“经典中国”专栏、《散文》“经典重读”专栏等文章而成，内容既有对《春秋》《论语》《诗经》《史记》《长阿含经》等经典的全新解读，又有对《酉阳杂俎》《陶庵梦忆》《东京梦华录》《板桥杂记》《笑林广记》等文史笔记的品味。所谈皆为经典，却全无高头讲章的刻板与故作深沉状，篇篇短小精悍，细密微妙，读经、写史、论道，笔笔明心，句句见性。
作者涉猎广阔，且多有发明，其文妙趣横生，笔墨蕴藉，诙谐幽默，性灵踊跃，既深得文化传统之真趣味，又切中当下时代之极痒处。大巧若拙，游刃有余，随意中极尽暗讽之能事；慢语轻言，举重若轻，笑谈间尽展生花之妙笔。这样风致迷人的文字，经得起阅读者挑剔的目光，或给人豁然开朗、如沐清风的欣喜，或令人忍俊不住，会心一笑。而文字背后的寥廓意境，则实非寻常人可至，让人回味无穷。盖胸中自有春秋，方能真正品悟春秋，并以春秋之机锋笔法，肩头跑马，米上雕花，挥洒自如地说透春秋也。开阔剀切如乔峰施展降龙十八掌，优雅巧妙如段誉忽现凌波微步，酣畅淋漓似天山六阳拳。读其文而思其人，其风标令人神往不已。
斯人斯书，一言以蔽之，曰：有味道。
龚旭东
《小春秋》精彩书摘·
多年前看过《离骚》，只觉得它像一座热带植物园，充满稀奇古怪的花木。如今再看，已是人到中年，这才发现它是有关中国读书人的人生意义，这意义简单地说就在“进退出处”之间，四字如四面铁壁，牢笼多少灵魂。而屈原的天马行空其实也是狮螺壳里的道场，正在那儿焦虑地挠墙。
《离骚》本是政治诗，但屈原有时把它写得像情诗，而且是失恋的、被抛弃的情诗，这可能是他的一大发明。
——《办公室里的屈原》
当埃及的法老们完蛋时，我们必去拆除金字塔，当秦始皇、秦二世完蛋时，我们当然会烧阿房宫。阿房宫没有烧成，那仅仅因为它不值得烧，它只是一片烂尾楼，枯竭的秦朝财政已经付不起工程款，它还没有成为大地上的奇迹。
于是，项羽和橡皮放过了它，把它遗弃给了时间和风雨。
——《阿房宫，一大烂尾楼也》
在人类历史中，存在一个可怜的群体，他们是孤独的，绝大多数人都认为他们和自己不一样，他们遭到蔑视、遭到欺负，他们是如此无助，以至于即使是光着屁股上街也没人告诉他他没穿衣服，他们被谎言包围、饲养，他们的名字是皇帝或国王。
——《谎言饲养的王》
我一向认为印度人是最啰嗦、最烦琐的民族，多年前读佛经，总是惊叹于他们可以在一个点上纹丝不动而任由言语四外蔓延，他们是能指游戏的高手，他们要用八万四千只狗去追一只兔子，他们的耐心举世无双，你会感到，那经文无论是被书写还是被念诵，书写和念诵行为本身就是对“永恒”的模仿。
——《汉语里的梵音》
历史教给我们的是弱者的哲学，武侠小说教给我们的是强者的哲学。那么我该信谁的呢？当然是历史。我是武侠小说迷，可我也知道武侠小说探讨和想象的其实是生活中的“不可能”，那些大侠们，从小说里走出来就全是宋襄公。
——《关于宋襄公，一种想象及种种问题》
孔子催人上进，这很好，但人太上进了，就难免自虐、变态，自己跟自己过不去，也就难免别人看你不顺眼。所以，让我选择的话，吾从庄周，我认为我们的问题不在不上进，而是两千年来太上进，自己把自己逼拧巴了，所以，重新把自己理顺溜的办法之一，就是睡个好觉，放松，爱怎么着怎么着。
——《君子之睡眠问题》
任何一个人的精神活动，都终究离不开人要吃饭这个事实，他的思想、想象和精神是他在世俗生活中艰难搏斗的成果，即使是佛，也要历经磨难方成正果，而人，他是带着满身的伤带着他的罪思想着，思想者丑陋，纯洁的婴儿不会思想。
——《当孟子遇见理想主义者》
注：李敬泽，著名作家、评论家，《人民文学》主编。
