黄亚洲：为什么还要写雷锋

　　有机会参观了民办的“杭州雷锋纪念馆”，听了“平民英雄”马水泉馆长的介绍，感触良多。

　　仍旧是这个话题：“雷锋”二字，今天还值不值得说？雷锋精神，在今天还有多大的市场？有关雷锋的文学作品，今天还值不值得写？

　　我写《雷锋》长篇小说和电视剧本，赞成者众多，反对者也不少。

　　赞成者说，你写别的题材，很可能是短暂的、时过境迁的，“雷锋”是个好题材，其他作品时间长了可能都没了，但你笔下的这个小说人物“雷锋”，可能会很长时间地留在这个世界上。

　　反对的，大约是三种情况：一是说不好写，二是说不能写，三是说不应该写。说不好写的，完全是出于好意。说雷锋怎么写？小说几十万字，电视剧几十集。他就那么一个平凡的人，做着很多琐碎的好事，今天做一点，明天做一点，在每个岗位上，在每个不同的地域，平平凡凡，特别惊天动地的事有吗？没有。除了这些，你又不能杜撰什么其他的东西，怎么写？长篇小说几十万字，又怎么写？人家有耐心看下去吗？

　　另一种说法呢，就是时代变迁了，你没法写。雷锋大公无私，不讲价钱，听组织的话，条件再差都克服，这样的榜样可行吗？这是我们当代青年，或者是我们这个生机勃勃的社会主义社会所需要的劳动者形象吗？再学这样的“雷锋”，还怎么要求大家去竞争，去拼抢？职场斗争、商海沉浮、艰苦创业，在激烈的竞争当中杀出自己的一条血路，逐步建立自己的体系，创造自己的财富，当代企业精神与雷锋精神相悖啊！这样的“雷锋”大家肯定不喜欢。时代精神变了，应该要让他有所“位移”。也就是说，他的价值观念，不能大公无私了，应该是大公有私，或者是大公小私、先公后私。这样的话，当代青年才有可能接受其中一部分。那么，你能写这样的“大公小私”的雷锋吗？“实事求是”的创作原则不许可，对雷锋有感情的老同志也不会许可，因为事实上雷锋也不是这样的。

　　还有第三类反对者，属于比较坚决反对的类型。他们是把雷锋当做当时的假典型来看的，认为树雷锋为榜样是人为的，是假的事情或者是半真半假的事情。他们也很负责任地给我发来了邮件，给了调查材料。举个典型的例子，说雷锋为支援辽阳水灾的救灾工作给辽阳市委办公室寄了100块钱，后来人家退钱回来了，但在以后他做的好几场报告当中，明明已经拿到了那退回来的100块钱，但就是不提这茬事。还有，照片摆拍的太多，很多照片是假的。哪有白天打着手电筒看“毛选”的？他擦的汽车不是他开的那辆嘎斯车，是人家的“解放牌”，等等。意思就是说，不应该写。

　　我于是想，雷锋，在我们的思想领域里，到底应该处于什么位置？他在我们全国人民心中，在我们中华民族当中，到底是一个什么样的精神符号？当前，这样的精神符号，还在不在，还能不能闪光？从他身上，我们能够得到一些对于今天来说有价值的东西吗？在社会主义市场经济条件下，我们从他身上还能得到很多的精神营养吗？

　　从我读到的材料、自己采访的材料来看，应该说，雷锋是一个很可爱的人。年轻、热情、特别喜欢帮助别人，不求回报，这些的确是事实。并且，他在工作当中，确实不怕吃苦，还能动脑筋，他尽可能地踏踏实实地干一行专一行，这些都是事实。至于说，雷锋摆拍的照片太多，只说自己捐钱，不说人家退还钱给他，我觉得，在这点上，我们不能苛求雷锋，雷锋年纪那么轻，当时对意识形态的宣传都是有纪律的，他必须听领导的话。这是事实，也是历史的局限性。我们不能因为这点，就拿个放大镜，说雷锋不值得我们今天宣传。不然的话，任何一个民族都不能树一个标杆，都不能树一个典型，那不是民族之福。

　　不好写的题材，我也遇到不少。但是，我想，总有一个办法，可能会写得比较好看。既然这个人物那么鲜活，在当时那么可爱，精神上有崇高的一面，为什么在我们现在这个时代里就不能把他比较鲜活地表现出来呢？我们这个时代真的没有精神追求的内在要求了吗？这说不通。

　　至于最重要的那条担心，也就是，雷锋精神，到底能不能写？到底是什么内涵？这个内涵我们今天能够汲取多少？是不是还要无条件宣传大公无私？要这样地宣传雷锋，到底现实不现实？这样的雷锋，有经济的支撑吗？他不要养家糊口吗？他不想致富吗？他不要在经济上财富上有所建树吗？一天到晚帮助别人，自己怎么活？如果自己的生活安排得一团糟的话，他怎么可能持续地成长呢？

　　当时我参加了各种各样的研讨会，听很多专家提出了这方面的问题，总体看，这个问题还没有一个特别完整的答案。但是，我已经认识到，雷锋是我们中国人民的一个精神的标杆。这种精神，不仅仅是按照雷锋做好事的模式，很简单地一个步骤一个步骤地去学他那样：推个车、打个伞、洗个碗、擦个车、扫个地、拎个包、送人到家，不是这样一个简单的事情。我们在生活当中，哪怕在创业奋战的过程当中，我们内心深处，也要持有一份像雷锋那样的与人为善、争取双赢共赢的想法，我们要有这样的一个出发点，要存在这么一种心态，不是说，我活着你必须要死；不是我发财了，必须以你的破产为代价为前提。不是这样的。有一类人，还是在想着自己的以及众人的艰难困苦，想着我怎么能使我们这个可爱的集体、可爱的民族，有一种更好的发展，从而做到能够比较科学地把自己的发展放在大集体的发展当中。

　　这是一种境界。

　　雷锋在那个年代，确是大公无私的。我们现在，能强调大公无私吗？依旧可以强调！这个大公无私，不是说大公无私里面就没有自己的一点私。没有私怎么办？我是作家我要稿费，大家做工作都要工薪，不然的话我们没法生活。实际上雷锋他也挣钱，他把余钱放在储蓄所里，他支援战友，支援灾区，支援一切应该支援的地方，也就是说，他也必须有这个能力！不能把大公无私理解片面了。

　　雷锋甚至也给自己买过一两件好东西。皮夹克、料子裤，这些都不是问题，都不是大公无私里面的“私”，我们要看到的是，雷锋在他短暂的22年的岁月里，尤其是在翻身以后，他时时处处都想着他周围的同志，想着他的工厂，想着他的部队，想着他部队以外的社会的各界人民。他内心当中，就有这么一种热爱。

　　举个很小的例子，他开军车，路上有乡亲要搭军车，按照部队规矩，不能搭军车，空车也不能搭，但当时老百姓穷，几十里山路不好走，有空车开过来，我在车厢上站一下，一会儿就到了，多方便。雷锋没有不理不睬，他会跳下车，摸出一些小钱给想搭车的大爷，并讲明道理，讲军车尽管空着，但部队有规定，而且坐在后面也不安全，你拿这个钱去买车票吧，前面有个长途汽车站。他内心当中有一种对人民大众的最自然的同情。我觉得，这就是一种标杆，这种标杆的意义，在我们现在这个社会，也是需要的，这样的精神的图腾，这种精神的坐标，我觉得是可持续的，是应该永远存在下去的。

　　如果说一个民族，我们大家都相当的自私自利，眼睛基本上都只盯着自己的钱包，盯自己眼下的一小块利益，不惜为此打得不亦乐乎，我想，这绝对不是一个民族的健康的生态。

　　“5·12”汶川大地震救援的第9天，我和一群作家朋友赶往灾区现场。在四川10天，我眼前出现了很多很多雷锋。

　　我曾经在彭州灾区碰到一个大学生，我问他是哪来的，为什么身上都是水？他说昨天帐篷搭得太低了，没想到会下雨，雨水渗下来了，半夜一醒，半边湿了，他也没有地方晒。我说你来了几天了？他说3天，已经3天没洗脸，3天没洗脚，3天只吃方便面。我说你们来了几个人？他说他来了十多个人。他们自己扛着帐篷，带着方便面，他们还说这里不算重灾区，他们还要想办法再到更里面的重灾区去。我看这些大学生，也真的都是雷锋。

　　再说另一件事，有关浙江企业家。我到灾区的第一天，写了一则博文——《哪个浙江老板，能给都江堰幼儿园孩子寄送一座抗震“活动棚”？》。

　　当天，博文一出，杭州的报纸就有转载，浙江萧山的孙国根知道这个事，当即就出手了。他制作的活动板房质量是全国一流的。他马上派出技术员去都江堰实地测量，自己也到现场考察，然后，一出手就是价值200万的活动板房，有的还是二层楼，非常漂亮；后来，他又追加了100万，他说，要做，就要做到最好！

　　我觉得，这就是一个当代企业所表现出来的真正的社会责任，走在改革开放最前列的浙江企业家，是出现当代雷锋的最温润的土壤啊。

　　所以，从四川灾区采访回来以后，我就跟大家讲：写《雷锋》，我写定了。

　　显然，我们这个国家，我们这个民族，只要出现大灾大难，雷锋就会以一种很醒目的方式层出不穷地站出来。雷锋精神，客观上存在于我们这个民族的灵魂的深处，存在于我们每个人的内心深处。

　　我们可以想一想，在我们心里面，是不是都有很善良的一面？应该说，我们每个人的心灵里，都有一份善良，有时是被压住了，没有被诱导出来，或者被恶性竞争的思维占了很大一部分。所以我们常常会表现出一些冷漠，甚至我自己都害怕做雷锋。那天我确实在路上遇见一个老大妈摔倒在那里，围了一大片人，大家都不敢上前。一个大爷说：“你自己起来，你自己起来，你要不起来的话，我们都不敢帮你，都不敢来拉你啊，我们来拉你，你要说是我们把你推倒的怎么办？”一大群人都很激动地叫：“起来吧！起来吧！”就是没人上去。我因为离得比较远，要赶路，也没有冲过去把她拉起来，我没有，我也害怕。我后来想了半天：同样是倒在地上，在上个世纪60年代、70年代、80年代，都会有人拉，可是现在却是这么个状况。现在大家所谓“人心不古”，是有这个问题。所以在这个时候，我们是不是更应该把雷锋精神拿出来大胆肯定？

　　不要苛求雷锋，不要说现在雷锋没有了，只能是大公小私、大公有私，不然就说不到人家的心坎里，不对，也要理直气壮地说大公无私，要把这样的标杆理直气壮地树起来。

　　(黄亚洲)