读林语堂《谈中西文化》:大师的摩登思想

　　作家林语堂先生曾自诩自己是一个极端摩登的人，没有人说他守旧，这大概与他学贯中西，思想前卫有关吧。作为一位享誉近代世界文坛的前辈，又做过北京大学这样高等学府的教授，一生受过很多学者文人的钦佩，我对他摩登思想上的景仰和崇拜是从读他的代表作《谈中西文化》这本书开始的。

　　林语堂提倡过“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文写作。我现在手里有的这本《谈中西文化》是由华夏出版社出版于2009年1月份的文集，全书共收集了先生的60篇文章，文中所涉及的内容大多是闲谈中西文化思想的小品文。从这些带着浓郁中西文化内涵的小品文里，我们能够感受到他的学识渊博和在思想接受上有触类旁通的本领。

　　“人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已经消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月亮下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。”这是林语堂在《苏东坡传》里写的一段话。这段话可以看出林语堂对苏东坡画里隐藏的禅机是有着很通透的思想领悟的。《苏东坡传》是林语堂先生花大量笔墨写的一篇传，在他淋漓的笔墨里，让我们看到一位宋代多才多艺的才子形象跃然纸上，从纸上我们可以感觉到苏东坡有他秉性难改的乐天派一面，有悲天悯人的道德家一面，有黎民百姓好朋友亲切的一面，还是个优秀的散文家、新派的画家、伟大的书法家、酿酒的实验者、工程师、假道学的反对派，是佛教徒，是士大夫，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人，是集万千品质于一身的凤毛麟角之人。

　　而在另一篇《庆祝旧历元旦》里，作者通过叙述自己客观上由于受西方科学思维的影响，本能的拒绝过阴历元旦，即春节，而在主观上却又受中国传统节日气氛的影响，最终科学思想也向传统的意识臣服，以此让我们看到他即使受过洋文化的影响，最终也不能决绝于民族传统习俗。作者开头说不打算过这个节日，可在结尾又说到底很愉快的吃了一顿年夜饭，由此可见，一切属于民族的东西，才是属于我们根本的东西，这也应了汪曾祺提出的在继承中西文化的思想上，要采取纳外来于传统的观点，复合思想。

　　综观林语堂先生的这本文集，他的思想精华就在于文字里流露出他对中西文化思想接受上有着很犀利的眼光，在批判的基础上汲取，一分为二理智辨析对待。他的《论孔子幽默》和《中国的国民性》、《谈东西文化的幽默》、《杂谈奥国》等一系列精彩篇章里都佐证这一点。

　　思想摩登不守旧有利于接受新兴事物固然好，但任何盲目的摩登和前卫都是不利于健全自己的思想认识的。古人云，读书人莫要死读书，尽信书不如无书，而林语堂这本《谈中西文化》的思想文字正是要告诉我们死读书是要不得的，倒是要多动脑筋，把书读透，读懂。郭玉琴