王蒙：中国的泛道德论既是精髓，也是弱点

　　(首席记者邢剑扬)10月23日下午，在平凉市平凉剧院举行的第17次“平凉市委大讲堂”上，著名作家、文化部原部长王蒙作了主题为“中国传统文化中的几个问题”的讲座。当天下午，平凉市900余名干部群众聆听了讲座。

　　“平凉市委大讲堂”是平凉市委在推进学习型党组织建设中，拓展延伸市委中心组学习范围，每年定期邀请国内经济、社会、文化等各方面专家学者举办专题讲座，为全市各级党政领导干部“充电”。讲座以主题演讲为主，演讲和互动相结合，每月进行一次。从2011年2月底至今已邀请经济学博士马光远、著名经济专家马骏等学者、专家举办各类讲座17次。

　　在10月23日下午的讲座上，王蒙作了主题为“中国传统文化中的几个问题”的讲座，讲述了中国传统文化中的泛道德论、泛哲学论和泛相对论。

　　在当天两个小时的讲座中，这位78岁高龄的老人深入浅出，旁征博引，用诙谐幽默的语言，入情入理的实例阐释了他对中国传统文化的独到见解，让在座听众耳目一新，又振聋发聩，博得了听众们的阵阵掌声。

　　1 中国的泛道德论与性善论

　　王蒙认为，中国特别重视道德，把政治道德化了，把爱情乃至于把性爱道德化，在全世界都很少。在封建时代，你靠什么来维持你的封建权力中心的稳定性呢？靠道德。因为从老子那时候就讲了，“天下唯有德者居之”，刘伯温也讲过，“天下非一人之天下，唯有德者能享之”。

　　泛道德论，它客观上形成了对统治者、对权力指挥者的一种文化监督和礼义监督。我们自古以来所宣讲的是“天下唯有德者居之”，而且这个德不是平白无故来的，这个德是从天、地，从大道中得到的。因为我们首先做到了文化把天和地道德化，“天行健、君子以自强不息”，自强不息是天的美德，“地势坤、君子以厚德载物”，厚德载物是地的美德。

　　中国的泛道德论既是我们的精髓，也是我们的特色，它增加了我们中华文化的凝聚力，又是我们的一个弱点，是一个我们随时要加以注意的，要注意真相，要注意是非，而不能只考虑关系。这种泛道德论已经被老百姓所接受了，如果你对道德在政治统治上的作用忽视，老百姓可不答应。要是一切是泛道德论，只知道权力的合法性来自于道德，你很可能自绝于现代社会。但如果你否定道德，否定道德在权力运作上的作用，会自绝于人民。

　　2 中国的泛哲学论，也就是整体论

　　王蒙说，中国的文化注重的是整合，注重的是联系，注重的是推导。注重的是大概念，所有的诸子百家，虽然已经过了2500多年，但是中华文化的格局还是那个时候定的。注重整体，注重的不是具体，注意的是关联而不是分割。注重的是一通百通、一顺百顺、迎刃而解，找准了穴位，迎刃而解，不注意个案处理人生中、政治中、经济生活中、社会生活中的各种问题。注重的是大概念，而不讲究个案处理。比如“不为良相，愿为良医”的典故，官员和医生两个泾渭分明的职业，在中国人看来是有共同之处的，那便是两者都应具有“仁慈之心”。“泛哲学论”的好处是让国人骨子里有着一种“大局观”，但这种观点在逻辑上却漏洞百出。

　　3 中国的泛相对论，亦即机变论

　　王蒙认为，早在《道德经》中便有“天下皆知美之为美，斯恶已”的观点，即是说当人们知道了何为美好时，美的对立面恶就产生了。因此中国人处理许多事情都是“视情况而定”，没有一个定式。这样的好处是，中华民族无论在多困难的时候都能找到自己的出路，不会在一棵树上吊死。负面结果是，不利于法学和逻辑学的发展。

　　中国文化有自我调整的能力，有自我更新的能力。任何一种情况，我都可以有很多权宜的变化，很多变化的方法。好处是中国人能够在极端困难的情况下还找到自己的出路，还能够维持下去，不但能维持下去，还能往前发展。

　　中国人的机变能力，自我调试能力，如果有什么缺点和毛病，那就是它对于逻辑学、对法学可能有负面的东西，但是对于中国人的改革、摸索、前进、维稳和不断解放思想，都有它很积极的作用。

　　文/图 本报首席记者邢剑扬