中新网拉萨8月23日电 题：走访西藏唯一的渔村："现在的生活很幸福"
记者 唐伟杰
“东边的山上吃青草，右边的山上喝清水，草地上打滚欢庆我们的丰收……”，欢快有力的牛皮船舞，在白玛拉措湖畔的草地上，敲击出铿锵的节奏，悠远的藏音中流淌出内心的喜悦。藏地唯一的渔业村庄——俊巴，如今正凭借古老的技艺，创造着富足的生活。
在旧西藏，因为宗教观念等因素，打鱼吃鱼是对于许多藏族人的禁忌，而象俊巴这样以打鱼为生的村庄，在西藏是个唯一的例外。“俊巴”藏语的含义是“捕手”、“捕鱼者”。关于俊巴渔村捕鱼吃鱼的由来，当地流传一个古老的传说。
在很久以前，由于拉萨河里的鱼类猛增，鱼都长出了翅膀，常常飞到天上，遮天蔽日，阳光不能照耀大地，威胁万物的生存。这些“飞鱼”，甚至飞到天庭胡闹。天神极为愤怒，命令守护在俊巴村一带的一位名叫“巴莱增巴”的渔夫，带领俊巴村人去消灭这些“飞鱼”。巴莱增巴和俊巴人一起，与“飞鱼”大战了九天九夜，最终得胜而归。他们吃鱼、喝酒，庆祝胜利，从此俊巴人就有了打鱼和吃鱼的习惯。
传说毕竟只是神话，造就俊巴村独特的渔文化的，应该是其独特的地理环境，俊巴村位于雅鲁藏布江与拉萨河交汇处的曲水县曲水镇，三面环山，一面临水；在历史上，俊巴村交通闭塞，耕地稀少，打鱼曾经是他们唯一的生存方式。
74岁的扎桑老人，是土生土长的俊巴人，十几岁起就开始打鱼。扎桑老人说，不吃鱼是旧社会的陈旧观念，现在应该破除了，他自己捕鱼到60岁，只要一天不吃鱼，就吃不下糌粑。老人说，旧社会渔夫、屠夫、铁匠等都低人一等，现在这些都是社会正常的分工，大家对渔业也没有另眼相看。
扎桑老人十几岁的时候给寺院做“差巴”(即苦役)，日复一日地做工，领到的钱还不够缴纳各种税赋。他回忆说，旧社会时打鱼经常会被抢，还会被阻止干这种活。现在可以自由地捕鱼，不受任何限制。
扎桑老人说，现在生活上应有尽有，除了捕鱼，年轻人还跑起了运输，收入也很好。“现在政策好，只要不说假话，不做犯法的事情，什么事情都可以去做，而且还会有扶持。”
除了传统的渔业，俊巴村的牛皮制作技艺也是非常有名，现在已经成为西藏自治区非物质文化遗产。次仁是这项文化遗产的传承人，从30岁起开始从事牛皮手工艺品制作，已经干了20多年。
世代相传的“文化遗产”，现在正为次仁创造着不小的财富，他的家庭作坊里，可以生产50多种皮包、手袋、装饰品等，全是选用牦牛皮，纯手工制造。
次仁说，以前做皮包只讲实用性，耐用就行。现在要根据市场的需求，开发多种产品和样式，现在游客多了，更讲美观，所以他自己也会去精心设计一些图案。
在俊巴村80多户人家里，几乎都在象次仁一样做牛皮工艺制品，而次仁家是做得最大的。次仁说，现在农业机械普及之后，空闲的时间更多，手工业已经成为他们的主业。次仁已经雇佣了15个工人来一起做，产品可以批发到拉萨市去。据他介绍，这项产业平均可以给每个人一年带来3万元的收入。
作为非物质文化遗产文化遗产，自治区对俊巴村的这项产业给予了大力扶持，次仁说，他办好了各种手续，所有产品卖出去的钱都归自己，不用缴税。
俊巴村还有一项国家级的非物质文化遗产——牛皮船舞。这种舞蹈以藏地古老水上交通工具，也是俊巴人的打鱼工具——牛皮船为道具，舞者背起80多斤的牛皮船，颤动双膝，船桨叩击船舷，节奏明快，声响悠远。
扎桑老人是村子里唯一的领舞者“阿热”。湖光草色中，扎桑手执“塔塔”(缠绕着五色经幡的竹杆)，带领舞者转动舞步，嗓音苍劲嘹亮，唱出开头那段唱词。
“现在的生活很幸福。”扎桑老人说。
