楼兰遗民罗布人后裔住房条件改善 搬进廉租楼房

　　中新网乌鲁木齐3月10日电(姜译见)“爷爷一辈子住在芦苇做的‘萨特玛’里，爸爸从地窑子搬到土坯房，我从砖房住进了楼房”。“三八”妇女节刚过，罗布泊南岸米兰镇的供暖还未停，正在保障楼房搬家的古松汗摸了一把烫手的暖气片，脸上漾起了得意的表情。

　　古松汗是楼兰遗民罗布人的后裔，其曾祖父奥尔德克是当年斯文·赫定考察古楼兰时，发现小河墓地的那个著名向导；父亲牙生是一位奇特的歌者，弹起冬不拉来从早上能一直唱到天黑，并且歌词不重复。去年，西域学者杨镰走访阿不旦村时曾说，罗布人的文化正走在申遗的路上，口头传唱的歌曲是罗布文化很大的一个载体，可惜牙生10多年前去世了，生前未留下任何音像资料，也没有口头传承者。

　　古松汗没学会父亲的歌曲，名望与祖父辈相比也差远了，她只不过是新疆生产建设兵团农二师三十六团的一名退休工人，在米兰镇的阿不旦村，她和许多村民一样，拥有团场统一规划占地1.3亩的小院子和80多平米砖木结构的房子。她是病退，每月工资一千多元人民币，一个人的开销也不大，光庭院经济已足够日常花费。

　　去年，三十六团新建廉租房316户，每户购房者还可以享受团场2.5万元的补助。古松汗花了四万元买了一套五十多平方米的保障房。于是，冬天就住进集中供暖的楼房，夏天回到檐前爬满葡萄藤的平房里避暑，吃着院子里自产的瓜果蔬菜，日子好不惬意。

　　但是，古松汗的祖先的生活可没这么丰富，1600年前，楼兰国破民散，部分固守在罗布荒原的罗布人从此与世隔绝，随着“漂移”的罗布泊逐水而居，以鱼为食。受地理条件局限，居住的“房子”也很简单，一律用芦苇建造——房屋的四面“墙壁”是用芦苇扎的，屋角承受压力的四根“柱子”也是用芦苇捆扎起来的，屋顶是芦苇，为防潮，地面也铺着芦苇。这种用芦苇建造的“萨特玛”，夏天不太挡风，冬天也不怎么御寒，并且两三年后就塌了架。

　　塔里木河是一条尾巴不停摆动的河，1921年塔里木河再次改道，楼兰遗民在罗布泊的最后一个家园水质恶化，瘟疫肆虐，人们被迫四散逃亡，一部分恋家的人无意远走，逃到20多公里外的米兰定居农耕，住的还是用芦苇建造的“萨特玛”。

　　到了1965年，新疆生产建设兵团进驻米兰地区，当时100多户380多名罗布人被编进了民族连，他们又和屯垦的战士一样住进了地窝子。后来，随着条件的不断改善，汉族人住进了砖房，罗布人后裔也住进了砖房；汉族人住上了楼房，罗布人后裔也住上了楼房。

　　古松汗虽然有退休工资，还住进了楼房，但在阿不旦村她还是属于低收入群体。近年来，70%以上的罗布人后裔依靠国家的富民政策，凭着自己的勤劳刻苦和聪明能干，有的搞养殖，有的搞种植，日子已过得红红火火，一些先富起来的人还开起了小车，并在若羌县或者库尔勒市购买了楼房。

　　在外地购房当然不如在本地方便，今年，三十六团另外两个小区的624套楼房又在规划建设之中，随着 “三化”建设的持续推进，新疆生产建设兵团正在由“屯垦戍边”向“屯城戍边”转变。在该团房管所工作的于超的说：“到今年底，所有的低收入群体基本能全部住进保障房了”。

　　唐代诗人杜甫的茅屋被秋风所破，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈祷，虽然一千二百多年来这个宏伟的愿景一直被后人念叨着，但总觉得遥不可及。谁料到，在这短短的几年时间里，就连祖国西部一个遥远的边陲，都可以让这个梦想成真了。

　　“孩子们以后还要过上什么样的生活，不敢想，变化太大了，就像现在我过的生活，爷爷活着的时候，他连边边都想不到”。古松汗站在窗户跟前，看着不远处正在动工新建的米兰医院门诊楼，眼睛扑闪着，一脸真诚。