女神的“校董脸”是对谁的神化？

　　近日，有网友在西北大学现代学院发现，这里竖立着女娲和雅典娜的雕塑，不过两尊雕塑的面部却被创作者做出了调整，换成了该校两位女校董的脸。面对质疑，校方坦言当时制作雕塑时的确考虑欠妥。雕塑下方碑文称两校董有功于校。(见本报今日A21版)

　　雅典娜究竟长啥样？女娲的五官又如何？只可惜，既然谁也没机会亲眼见上女神一面，当然也就不能说你的雅典娜就比我的更真实，你的女娲就比我的更传神。

　　从这个角度来看，相比简单的照搬已有的传统形象，雕塑要想显示出个性与艺术价值，其实更需加入新的创作元素，尤其是对于大学校园里的雕塑来说，也更应体现出大学的创意和创新精神。既然如此，对雅典娜和女娲形象的再创作，要说也无可厚非。

　　事实上，尽管创作要高于生活，但高于生活首先要源于生活，那么女神在创作的生活原形从哪儿来，自然是个无法绕过的问题。有道是“到了哪座山头唱哪支歌”，女神驾临大学校园，也不妨入乡随俗，就地取材。对于大学而言，校董的贡献其实无需立碑刻文，也不难想象。既然校董对于大学如此功不可没，对于大学而言，女校董们还真是当之无愧的“女神”，于是乎，大学校园里的雅典娜和女娲雕塑，以女校董为原形，长出女校董的面容，不仅不乏创意，似乎还颇有意义。而面对质疑，校方反问道“有谁见过女娲或者雅典娜吗”，的确，谁也不能否认女神们不能长成校董模样，如此看来，女娲和雅典娜长出一张“校董”脸，自然也是谁都不能也无权阻止的了。

　　只不过，女神长出女校董的脸，恐怕绝不仅仅是艺术的再创作。女神脸谱究竟如何选出，又由谁敲定？恐怕值得追问。无论如何，女神的那张校董脸，与其说是对女神的亲民化，毋宁说更多隐喻着对资本与权力的神化，尽管后者也可能是无意的，但这样的无意恐怕同样是一种下意识的习惯。而当大学也处处体现出对资本与权力的膜拜时，即便是出于对大学有功之人的感恩和回报，恐怕仍然有失大学的体统。(武洁)