媒体盘点古代“潮课”：尊“礼乐射御书数”六艺

　　讲形式也求内涵——

　　潮课不是简单的“无厘头”

　　“嗨，今天你爬树了吗？”如今，这句话恐怕会成为部分厦大学生的问候语。近日，厦大开设“爬树课”，且报名火爆的新闻再度引发口水仗。质疑也好，追捧也罢，在这之外挡不住的是五花八门的各种“潮课”给人们带来的新鲜感。其实，说“新鲜”也有点牵强，因为早在古代，国人就已尊“六艺”，八股文人也讲究个琴棋书画，从未彻头彻尾一身书呆子气。而很长一段时间以来，填鸭式的应试教育却让课堂变得过于沉闷。我们欣喜地看到，如今，爬树、高尔夫、品酒等“潮课”的兴起，开始再度激活这汪死水。不管效果几何，至少，它们回归“寓教于乐”，颠覆传统刻板的教育模式，再度指向“知行合一”。

　　古之六艺——　本不缺“潮”元素

　　若言“潮课”，从古人那也能找到影子。

　　早在公元前3000年左右，我国即有“图书文字”和“象形文字”。有了文字，就得有传授。教育，成了抛不开的社会命题。但自古，人们从未将目光局限于文字或书海。作为古代教育重要组成部分，从先秦“六艺”到官方课程演化至“四书五经”，这其间其实不乏“潮课”内容。

　　先看，“六艺”是古代学子必须具备的六种才能。《周礼》中载：养国子以道，乃教之六艺——一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。不过当时，六艺只有贵族可具，一般平民没资格接触。至孔子开创私学，“礼、乐、射、御、书、数”六艺才开始遍泽民间。

　　六艺丰富在哪？从内容看，礼指德育，乐指音乐、诗歌、舞蹈，射指射箭，御指驾车，书指各种文化知识，数则指数学。按现在的说法，古人早已要求学子“德智体美劳”全面发展了，且比今日提出的概念更具体。这样的氛围，从各种古装剧中人物射艺及“田忌赛马”等典故中都可形象感知。

　　尽管在历史进程中，古代教育从先秦“六艺”到“罢黜百家、表章六经”，最后演化为“四书五经”，官方课程一步步走向正统，但并非一味枯燥。就算到科举时代，文人也讲究“书房四艺”——即大家熟知的琴棋书画。这也可理解为古人的“选修课”。

　　因而，就算对八股文人，我们也难轻易就扣上“书呆子”的帽子。对比现今一些学子，他们反倒“涉猎广泛”。琴棋是自古有之，书画产生则需追溯至发明了毛笔的秦朝之后。最早提出“琴棋书画”这个概念的，一般认为是唐代张彦远，他在《法书要录》中曾写道“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙”。由此，这个完整的艺术概念被时代相传，成为文人素养的一大考量因素，“偏科”的文人骚客(包括一些名门闺秀)往往不受待见。

　　从一定程度上说，在传统文化认知面前，古代教育本不缺少“潮”元素。