引进国学教材：读出真谛还需开放视野

　　近日，中华书局宣布将引进台湾地区高中必选课教材《中华文化基本教材》，并在此基础上修订出版国学教材。

　　据介绍，引进版教材上册为“论语选读”，下册为“孟子选读”与“学庸选读”，内容以儒家经典《四书》为主。台湾教材以“立德树人”为教学宗旨，期望通过引导学生学习和传承中国优秀传统文化，使其成长为可资“修齐治平”、兼备“仁义礼智信”，具有民族情怀与世界眼光的人。

　　引进台湾教材是一种良好的尝试，至少说明有人认识到我们现有教材的不足。

　　在“文革”期间，名义上号称批判传统文化的糟粕，实际上是在实践着糟粕文化，最终演变成对中国传统文化精华的大洗劫。而台湾尽管有过西化过程，但在台湾的教育中，传统文化教育一直是保留节目，这使得台湾出现一批学贯中西的文化学人。

　　这些年，大陆开始有文化失根的痛感，国学随之成为热门。但在国学热中，如何解读传统文化又出现了问题：有人把国学变成了玄学，从易经中推演出八卦命理；有人热衷于计谋，从《三十六计》、《孙子兵法》、《三国演义》等等中学习权争商战；有人以为穿上了唐装，就“穿”上了中国文化；有人甚至把传统文化看成包治百病的良药，遇到现实问题，就试图从传统文化中寻找“祖传秘方”……

　　显然，中国文化如果能包治百病，中国也不会出现数千年的封建专制社会，出现许多几乎是暗无天日的历史时期。以实用主义的观点面对传统文化，注定会误入歧途。

　　在传统文化中，哪怕是那些被广为传诵的名言警句，也都存在反思的空间。比如“己所不欲，勿施于人”，固然强调了以己推人的互相尊重，却仍然忽略了己所欲，同样不可施于人；比如“仁义礼智信”，礼智信确实重要，但“仁义”二字，却往往成为丧失规则和原则的行动指南；比如“穷则独善其身，达则兼济天下”，常常成为犬儒主义的思想范本；比如在要求“立德树人”时，就缺少对契约和制度的追求……

　　我们阅读传统文化，重点应该是了解传统文化的来龙去脉，了解我们的前世今生，应该带着吸收，同时带着反思、带着批判的阅读，而不是一味强调“学习”。

　　历史是发展的，知识是累加的，古人无法不受到历史的局限，更无法预知后来社会的一切变化。在现代科技飞速发展的今天，人类的视野空前开阔，现实在瞬息万变，尤其在网络时代，信息传播眨眼可达无远弗届，文化不可能完全遗世独立，停止前进的脚步，这就决定了各国、各族的文化不再是封闭的，我们的视野不能框定在传统的一格。

　　因此，只有把中国传统文化放在世界文化的参照系中进行解读，才能读出真谛。但我们的教师都具备这种开放性阅读和解读的意愿和功力吗？ (首席评论员 何龙)