南方日报：杜绝“舌尖上的浪费”考验政府决心

　　“舌尖上的浪费”正在成为时下的热点话题，餐桌上触目惊心的“剩”宴，又一次引发了公众的反思。所以说又一次，是因为从古到今，这样的反思已经不知凡几。这一次，也有人在担忧风过之后，一切奢侈浪费又会照旧。这是很有可能的。但反思一次，多少还是能够起到触动一次吧。

　　与奢侈浪费对应的，是勤俭节约。不知肇始于谁，说后面这四个字是中华民族的传统美德。泼点儿冷水，这话其实没多大意思。首先，大约没有哪个民族先天以奢侈为荣，包括勤俭在内的诸多美德实际上具有普适性，类似的还有勇敢、善良等。所以必欲形象说话的话，不光我们亚洲“山是高昂的头，河像热水流”，非洲的、美洲的、欧洲的山与河其实一概都是。其次，我们的历史簿子里关于勤俭的经典格言，绝对汗牛充栋，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”，任谁都可以如数家珍，但这或许恰恰证明，咱们的前人总体而言属于“天桥的把式——光说不练”，所以才有一代一代人们的不断言说。非只“舌尖上的浪费”如此，做官、做人，哪一方面我们不是一套一套的，都自成集子或能编成集子？我一向觉得应当弘扬王阳明的“知行合一”，任何道理我们都已经懂得足够了，欠缺的只是“行”。

　　在“舌尖上的浪费”中，调查发现公众日常生活中的浪费同样值得警惕，很多人因面子和攀比心理等因素让浪费变成不想为而为之的无奈，但显而易见，“主力军”仍然当推公款，央视这几天连续曝光的，概属此类。公款从来都是唐僧肉，花起来不会心疼。《官场现形记》里，胡华若被派往浙东严州去平定土匪，他“特地叫县里替他封了一只‘江山船’”，随从则包了两条“茭白船”。两种船稍有区别，前一种单装人不装货，后一种舱深一些，人货并载；共同点则是“舱面上的规矩”：都有擦脂抹粉、插花带朵的女人伺候。铺排这一切，胡华若的心态即“横竖用的是皇上家的钱，乐得任意开销”。皇上家的钱，正是公款。小说这样写，在于现实如此提供素材。《枣林杂俎》这一则乃史实：崇祯自缢之后，福王朱由崧带一伙人流窜到南京附近组成了南明弘光小朝廷，“以武英殿为正朝”，时殿有五楹，“卑狭”，但“工部仅涂朱费(即)三千七百余金”。主事胡其枝当时就指出：“若民间，不过三十金耳。”看，都狼狈到这个程度了，看到公款还是眼睛发绿。

　　同样是“舌尖上的浪费”，我们还得区别公私两种行为在本质上的分野：因面子和攀比而浪费，是文化心理在作祟；因满不在乎而浪费，则是制度纵容的产物，至少是财务制度。区别开二者，在解决之道上才能对症下药。文化心理的形成是一个漫长的过程，改变这种心理只能通过引导，尽管大家都能意识到其中的“不良”成分，在短时间内仍然不能指望奏效；而消除制度纵容带来的产物，却可以立竿见影，变革那种制度就是。中央军委“禁酒令”执行一个月来，成效显著，用成都军区某师师政委王良福的说法：“禁酒令不仅有利于和谐军队建设，更有利于提高部队战斗力。”因此，能不能杜绝公款“舌尖上的浪费”，考验的还是政府的决心。有了决心，无论多少年形成的潜规则还是明规则，一概可以打破。

　　清朝乾隆时的进士、广东海康人陈昌齐说：“人必须节俭，然后可以立品。”另一位陈其元更干脆说：“居家俭，则居官廉。”这两则警句不大常见，拈出以与大家共享。还是前面那些话的意思，“说一丈不如行一尺”，在新一轮反思潮中，道理就别讲了，盘算怎么迈出步子吧。(潮 白)