孙子兵法全球行：《孙子》是人类竞争发展智慧学

　　中新网苏州1月31日电 题：《孙子》是人类竞争发展智慧学——访澳门大学中国文学讲座教授杨义

　　记者 韩胜宝 龙土有

　　“《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学”。中国社会科学院学部委员、澳门大学中国文学讲座教授杨义说，此兵书词约理辟，不须浮辞而直指本原，务实之论多成智慧名言，以独到的思维方式和术语措辞使思想魅力得以千古保存。

　　杨义评价说，孙子十三篇，是精心结撰之杰构，无随意述录之芜杂，得智慧运思之经典。先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章学结构。正如曹操《注孙子序》所云“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣，审计重举，明画深图，不可相诬。”刘勰《文心雕龙·程器》也说“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？”

　　孙子把智慧放在第一位，把勇放在第四位，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一个世人生存的智慧。《孙子兵法》是最抽象的，也是最实用的。它能触动各种各样的思考，能串透人类智慧，是启动人的智慧发条。杨义说起孙子的智慧，话匣子打开，就滔滔不绝——

　　孙武是“中国式”的兵学智慧，其武道是“止戈为武”。由于立足历史实践和历史理性，《孙子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的、甚至是诡异莫测的变数。因此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量，这就难怪曹操注解说“兵无常形，以诡作为道”了。

　　但通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握兵学的“五事”、“七计”，即俗称“诡道十二法”。

　　探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇，一个基本性的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩，这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。

　　孙子的奇正虚实之论，展现了活泼泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的智慧。后世兵书记载，唐太宗曾俯首赞同李靖这番话：“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正在人而已。变而神之，所以推乎天也。”唐太宗本人则说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识虚实之势则无不胜焉。”

　　在谈到毛泽东把孙子“知彼知己，百战不殆”改为“知己知彼，百战百胜”时，杨义说这是毛泽东的一大创造，要认识敌人先要认识自己，要战胜敌人先要战胜自己。力量的源泉在于自己，根本也在于自己，先把自己调整好，把自己做强大了才有实力与敌人较量。中国要和平崛起，走向世界，就要把自己做强，才有说话的分量。孙子和毛泽东都是大军事家，都是大智慧，只是他们说的角度不同而已，毛泽东是发展了孙子的智慧。(完)