塔利班利用诗歌做宣传 希望吸纳更多人加入武装(2)

　　歌颂过去勇士

　　在塔利班利用的所有诗歌中，重点的题材是那些深深印在阿富汗人心中富有象征意义的形象———历史上那些反抗外敌的年轻无畏的战士。

　　其中一个是胡沙尔·汗·哈塔克(Khushal Khan Khattak)，一名十七世纪普什图的诗人、勇士和部落领袖。哈塔克身处印度莫卧儿王朝统治之下，他的诗大部分是勉励普什图人团结一致，起来抵抗被视为入侵者的莫卧儿王朝的统治。

　　塔利班的写手们也模仿昔日勇士，在进行武装袭击时，也写诗歌。一名用女性化名哈尼法·扎西得的写手最近写道，“敌人被英勇的年轻人阻挡，敌人恼羞成怒，无比痛苦。”这样的情绪极有可能感染阿富汗和巴基斯坦的人。

　　不过，塔利班写的诗很少涉及那些平民成为袭击目标的战斗，这些平民中有不少是妇女和儿童。在阿富汗媒体和公众的眼里，这样的袭击都被视为懦弱行为。

　　阿富汗政府和相关权威们认为，塔利班在诗歌中所写的东西“大部分没有根据，错误百出”，但是他们仍然担心这些诗歌对普通平民的煽动作用。

　　陆军少将阿卜杜拉·马南·法拉希是阿富汗内政部的高级顾问，他说塔利班的诗歌“可能让普通的塔利班成员，逐渐走上从事暴力活动之路”。不过他补充道，煽动作用主要在塔利班内部。法拉希认为，外人是不大会因为听了这些诗歌或歌曲，而加入塔利班或投入到武装斗争中。

　　即便如此，阿富汗当局还是禁止销售塔利班歌曲的唱片和DVD。政府还经常对售卖这些制品的家庭或商店进行搜捕。

　　塔利班谱写自己的歌曲

　　对阿富汗很多地方的普通人来说，塔利班歌曲似乎已经取代了音乐，成为最重要的娱乐形式。塔利班武装人员为了争夺普通民众也非常努力，为此他们甚至以一些流行电影歌曲的风格为基础，谱写自己的歌曲。

　　但是也有人认为，人们听塔利班的诗歌和歌曲，并非出于自己的喜爱，而是另有原因。北约官员贾米尔·西阿在谈到塔利班带来的安全挑战时说：“如果说塔利班有影响的话，那他们也不是通过有力的说理来实现自己的影响，而是通过暴力、恐吓和威胁。”

　　在阿富汗东部和南部的一些省份，有一些居民抱怨，塔利班认为除了他们的诗歌，其他音乐和歌曲都是粗俗的，他们威胁当地居民不要去听。东部楠格哈尔省的一名居民胡沙尔说：“塔利班已经告诉我们，不要去听其他歌曲和音乐，而要听塔利班的诗歌和歌曲。”

　　南部迦兹尼省的塔利班势力不小，这里的一名居民哈吉·马赫布卜说，塔利班人员有时会检查平民的手机。而来自东部的一名司机尼亚穆图拉则说：“有一次他们拦住我，看我在车上播放什么……他们告诉我，要去听圣战和宗教歌曲，这样我就会没事。”

　　为了应付这些塔利班的威胁，很多阿富汗人就装成塔利班同情者的模样，在网上上传塔利班的诗歌，把手机铃声设为塔利班歌曲。

　　但是，虽然言谈之间充满战斗性，不少塔利班武装人员还是放下手中的武器，加入政府一边，成为和平建设阿富汗的一分子。

　　不少分析人士认为，塔利班这样通过威胁，逼迫平民去听他们的诗歌和歌曲的做法，可能是他们自身最大的敌人。因为他们这样做，实际上让人们反感。那些正在犹豫支持塔利班还是支持政府和国际部队的人，可能因此更加疏远塔利班。

　　归根到底，即便是塔利班要利用激起民众情绪的胡沙尔·汗·哈塔克，虽然自己一生中的大部分时间在抵抗外敌，但他却告诫人们不要轻易“用剑”。他曾写道，“当和谐在手时，我们为什么要寻求战斗；在可以和平生活时，还需要宝剑和弓箭吗？”(钱克锦)