为安倍答疑解惑：参拜问题反映日如何认识侵略史

　　24日，日本首相安倍晋三为参拜靖国神社的内阁成员辩解说：“向‘英灵’表示敬意是理所当然的事。”安倍还说：“甲级战犯‘合祭’到靖国神社时，中国并未对首相参拜进行抗议。为何现在突然态度发生转变，值得认真调查。”看来，安倍不仅无视被害国的感情，还试图歪曲中国“抗议”的动机，甚至拿历史和传统做借口。其实，靖国神社问题是在对日作战国家宽宏态度的背景下，由于日方鹰派得寸进尺的行动而尖锐起来的。

　　首先，二战后的占领军是宽容的。占领军司令麦克阿瑟本来要烧掉靖国神社，但是，当他征询了罗马教皇驻日代表之后，得知“任何国家都有为国战死者，国家有义务纪念他们”。麦克阿瑟因此打消了烧毁靖国神社的念头，但他禁止日本政府对该神社给予任何支持，奠定了宪法的政教分离原则。

　　其次，受害国是理智的。“参拜”本身并不是问题，1952年10月，日本天皇就参拜了靖国神社，当时并没有引起任何风波。之后，日本时任首相吉田茂、田中角荣、三木武夫、福田纠夫等人也都参拜过。尽管受害国从感情上并不认同，尽管首相参拜有悖政教分离原则，但周边国家对此还是采取了理智态度。

　　第三，中国的态度是明确的。此前，中国与其他国家一样，对日本祭拜“战死者”的传统保持沉默。但是，1978年10月17日，靖国神社当局秘密将14名甲级战犯的牌位挪进神社，此事于1979年4月19日被媒体曝光，之后，参拜问题的性质便发生了变化。1981年8月，首相铃木善幸以私人身份参拜了靖国神社；1982年，中曾根康弘也进行了参拜。当时，中方出于中日友好大局的考虑，认为这种为军国主义招魂的行为只是“小逆流”，没有进行点名批评。但是，日方得寸进尺，从此，该问题成为一个敏感问题。

　　笔者认为，站在战争受害者的立场，如上所述，周边国家对于靖国神社问题的“传统”层面已经表现了最大限度的理性。但日本当局不但纵容靖国神社“合祭”甲级战犯，而且还在“合祭”之后高调参拜，既不想把战犯牌位移出神社，也不想设立非宗教性质的国家纪念设施，反而以传统为借口，为战犯招魂叫屈，挑战战后体制。靖国神社问题不是“传统文化”问题，也不是如何对待“战死者”的问题，它是甲级战犯问题，是日本政府对战争的态度问题。自14名甲级战犯的牌位被“合祭”到神社之后，它就变成是日本官方如何认识侵略历史的问题，这些是不需要调查的，不知安倍首相能否意识到这一点。(廉德瑰 作者系上海国际问题研究院亚太研究中心副主任)