曹雪芹的“分身术”

     曹雪芹的《红楼梦》简直就是叙事学上的百宝箱，要什么有什么，诸如现身叙事、隐身叙事、时间变形、空间对照、跨层、跳角、抢话、悬疑、伏笔，甚至如现代派小说中常见的时空交错、内心独白、意识流等众多叙事手法、叙事现象，都能在《红楼梦》里找到例证。

     法国比较文学家艾田伯指出：“没读过《西游记》，正像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基，却去讲小说理论，可算是大胆。”这个说法简直就是搧在学术媚外者脸上的一记老大耳光，真是太解气了！不过，艾老先生的说法还不够全面，他应该说，“没读过《西游记》、《红楼梦》，却去讲小说理论，可算是大胆！”

    《红楼梦》的开端讲述写作动机与成书来历，大玩叙述“分身术”与时间“穿梭机”，让人前生今世，云里雾里，晃晃荡荡，直犯迷糊。唯有细细推敲，才能看出点门道。

    从小说叙事者的身份来看，第一撰稿人是那块大荒山靑埂峰下无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽悲欢离合炎凉世态的顽石，昵称“石兄”；抄录者是几世几劫后无意中看到“石兄”所编故事的空空道人；最后的修订成书者才是于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回的曹雪芹。

    这样的“分身术”真是让人眼花缭乱，几疑行者老孙附体也。事实上，石兄也好，空空道人也好，都不过是曹雪芹的化身。曹大才子之所以大玩叙事分身和时空腾挪的把戏，无疑是要制造一种亦真亦幻，恍兮惚兮，色不异空，空不异色的氛围与基调。

    老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。”《红楼梦》开篇所营造的“恍兮惚兮”的氛围，莫非是要让读者生出“道心”，以免往后观赏石兄的肉身——贾宝玉的传奇时，泥于色相，而不能悟其深意？

     （摘编自《澳门日报》  文/龚刚）