揭秘：毛泽东引用《论语》预言蒋介石抗日徘徊(4)

　　■毛泽东对孔子的有些思想批判了一辈子

　　延安时期，毛泽东领导开展过两大运动：一是学习运动，一是生产运动。在学习运动中，毛泽东高扬了好学精神。但在生产运动中，毛泽东则批判了孔子不喜欢劳动的缺点。据《论语·子路篇》记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰；‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”1939年4月24日，毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上讲话时说：孔子虽然也是圣人，但有一个缺点，就是不耕地。几天后，他又指出：

　　“孔子办学校的时候，他的学生也不少，‘贤人七十，弟子三千’，可谓盛矣。但是他的学生比起延安来就少得多，而且不喜欢什么生产运动。他的学生向他请教如何耕田，他就说：‘不知道，我不如农民。’又问如何种菜，他又说：‘不知道，我不如种菜的。’中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”

　　对《论语·泰伯篇》中“子曰：‘民可使由之，不可使知之’”，毛泽东是彻底否定的。《北京日报》1977年9月25日的一篇文章记述道：1975年春，毛泽东的保健大夫请来北京著名的中医和西医的眼科专家唐由之为毛泽东会诊眼病。毛泽东望着他反复地念着他的名字：由之、由之。毛泽东问他，你的名字是出自《论语》的“民可使由之，不可使知之”吧？唐大夫笑着点点头。毛泽东又接着说，你可不要按孔夫子的“由之”去做，而要按鲁迅讲的“由之”去做。毛泽东当即吟咏起鲁迅的《悼杨铨》这首诗：“岂有豪情似归时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”

　　《论语·为政篇》记载：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”毛泽东不赞成孔子这段话，尤其批判“七十而从心所欲，不逾矩”的说法。在延安时，毛泽东说：“孔夫子七十而从心所欲不逾矩，我即使到七十岁相信一定也还是会逾矩的。”这里对孔夫子“从心所欲不逾矩”是一个怀疑态度。后来，毛泽东直截了当地批判道：“经验是永远学不足的。”“青年要犯错误，老年就不犯错误呀？孔夫子说，他七十岁干什么都合乎客观规律了，我就不相信，那是吹牛皮。”

　　毛泽东反对将孔子思想教条化，反对将其精华和糟粕兼收并蓄、禁锢国人。五四运动时期，毛泽东就认为：“以孔子思想为中心”，“于孔老爹，仍不敢说出半个‘非’字”是不行的。“像我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”新中国成立后，毛泽东多次讲现在的时代远远超过了孔子的时代。他指出：“我们中国有了共产党，总比孔夫子高明一点吧”，“比孔夫子走得宽”。他还指出：“几千年以后看马克思，就像现在看孔夫子。”这些话告诉我们，既不要迷信孔子，也不要忽视孔子的历史作用。

　　（作者为中央文献研究室研究员 曹应旺）