“90后”社会思潮特征透析
社会思潮往往是以“异端”的姿态出现，其叛逆性、时代性非常明显，“90后”需要更多地认识生活、理解社会
改革开放后的中国社会经历了现代性转型，中国青年也在这个过程中随社会的变革而发展，他们一方面不断接触和接受社会思潮的震荡、冲洗，另一方面也以自己独特的方式对社会思潮的形成、发展、传播起着选择性和创造性的作用。社会变迁与时代发展都离不开社会思潮的推波助澜，社会思潮在“90后”青年身上的表现更趋世俗化、日常化和碎片化，其吸纳的过程突显多元化、个性化和模糊化的特征。
“90后”对社会价值、人生价值的选择的主体性成熟度在逐渐加强
社会转型时期，由于关注的利益边界不同会产生隔阂与对抗，驳杂的社会思潮不断分化，一部分上升为意识形态，一部分汇成社会普通心理，再有一部分就沉淀为社会潜意识。青年主要通过沟通、理解、调适、合作与摩擦来不断地认识和选择，他们的空间大，选择多，由于自身发展水平的不同而存在明显的个体差异性，一部分青年更注重内部世界的发现与价值；另一部分青年对外部世界汹涌的资本逻辑存在迷惘而造成人生观的混乱。从我们所做的相关调查结果来看，大一统的主流社会思潮似乎并不存在。
当今对“90后”影响比较大的社会思潮主要有全球化、消费主义、实用主义、功利主义和非理性主义。全球化趋势将地球压缩成平面，各国间的依存度不断增强。在这过程中，曾经流行于西方发达国家的消费主义现象普遍蔓延开来，过于追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并以此为生活目标和人生价值。与消费主义相伴的是实用主义和功利主义。实用主义崇尚的是“有用即真理”，只考量行动能否带来回报而不考问是否合乎原则；功利主义讲究的是效益，提倡追求“最大幸福”，但在中国好像已望文生义地被篡改和歪曲；而非理性主义，把世界看作是无序、偶然、荒诞的安排，为理性所不能理解。
需要指出的是，虽然部分“90后”未必能准确理解“意识形态”、“西方马克思主义”、“实用主义”等概念和思潮，未必能清晰分辨“爱国主义”、“民族主义”、“民粹主义”，但他们对社会价值、人生价值的选择的主体性成熟度在逐渐加强。
当代青年对改革中的社会问题相当敏感，他们有自己的认识和立场，同时对生存成本的增加有焦虑，对个人发展空间的提高有期待
“90后”关注改革中出现的政治腐败、贫富分化、社会安全、民生保障等问题，尤其是对教育的投入、就业的前景，他们比较担忧社会分配不公问题，希望社会治安得到进一步改善。比起吸毒贩毒和卖淫嫖娼，他们更加痛恨官员腐败和假冒伪劣产品；基于多元的社会价值评价体系，他们对社会道德失范问题会比成人社会更加宽容。
“90后”在主动思考未来的过程中，往往敏感伴着躁动，叛逆伴着迷惘。“校飘族”、“蚁族”的出现，一方面说明“知识改变命运”已近神话，另一方面也显示出大学生生存空间被挤压的现状。这对大部分尚在求学阶段的“90后”形成了一种不小的外部压力。“90后”中存在着思想意识、政治观念、道德准则和行为方式有时不一致甚至是相反的或是分裂的情况。因此，需警惕社会变迁所带来的异化，诸如：无力感、无意义感、无规范、自我疏离、社会孤立等，这些异化都容易直接导致政治被动、价值紊乱、精神抑郁、逃学、自杀的现象。如果处理不当，这些现象都将不可避免地趋向上升，其传导和共振效应都将是负面的。
全媒时代，当代青年在婚恋、消费、娱乐等方面反映出更开阔的视野，更开放的心态，更趋世俗化的价值取向
传统中国的价值论主要涉及义利之争、理欲之辩，而现代的价值理论主要体现在西方的实用主义哲学中，强调经验世界中对自己产生的有利效果，效果决定一切。存在主义作为一个哲学的非理性主义思潮，强调的是个人、独立自主和主观经验。调查显示，“90后”的感性得以张扬，理性的反思略显不足。应当指出，“90后”并不缺少社会责任意识，虽然基于社会环境和网络诚信度的问题，不少人会害怕受骗，但还是有接近一半的青年会响应网上号召去帮助别人。他们认为“吃喝玩乐” 并非一个贬义词，而是生活的重要调剂和组成部分。口袋书、忽悠、恶搞都不过是娱乐，没什么可大惊小怪的。“90后”在婚恋、消费、娱乐等方面反映出来的行为特征都是社会变迁的产物。社会思潮往往是以“异端”的姿态出现，其叛逆性、时代性非常明显，“90后”需要更多地认识生活、理解社会。
总之，在一个社会思潮主流更加分散，派别更加多元，观念更新更加迅速的时代，各社会思潮间相互联系又相互排斥，“90后”在其成长过程中必有自己的主动思考和分析，批判和选择。
(人民论坛 陈 亮 作者为浙江省团校副研究员）
