自从2001年各国领导人身着“中式唐装”集体亮相APEC会议，“国服”这个概念便潜移默化地被人们重视了起来，唐装在海内外华人中迅速流行，在全国政协十一届二次会议上，政协委员李延声向“两会”提交了设计国服的提案。近年来，不少推崇国学的人士都会选择汉服、唐装上身来彰显中华符号，一些地方甚至有学生身着汉服举行成人礼、谢师礼等。
随着辛亥革命百年到来，“国服”的话题又一次被热议，究竟中山装算不算国服？国服又应该是什么样？近日，拥有国内一流服装研究实力的东华大学组织专家开展相关研讨，会上几位专家一致认为，随着民众文化意识的增强，我国需要建立相应的“国服制度”。
何谓“国服”尚无定义
究竟什么是国服？东华大学服装学院服装艺术设计学科教授包铭新认为，由于中国历史上经历两次大的文化阻断，即1844年清兵入关和1910年辛亥革命，前者以满族文化颠覆了中原文化，后者则崇尚一切进步而废弃了旧有，因此目前能被真正认定为“国服”的款式并不明确，不能简单地照搬历史服装。比如近年来陆续出现的汉服运动分别以汉代和明代为主，由于时代相隔太远，无法达到百姓的普遍认同。
辛亥革命时期，相较传统马褂与西洋礼服更为简便的中山装出现，因其功能性更强，在公务员中穿着十分普遍，并发展成举国流行的服装款式。
那么中山装能否被视作现代国服？东华大学服装学院副院长刘晓刚教授并不认同。“比如夏天穿就会太热。” 刘晓刚认为，国服应该包含一系列款式，包含象征性元素，而不是统一制服样式。设计必须对款式、色彩、图案、面料等进行相关的规定，但又不该太过死板。
以中国邻国日本为例，该国的“和服”在正式场合与非正式场合的款式有很大的区别，在皇室或者典礼中，和服需要里里外外裹上好多层，而节庆游街时，却有不少人选择穿着更为时尚的简单款。由此看来，作为一种文化，服装在不同的场合，需要不同的选择，比如祭孔的时候就不能身穿清朝服装。对此刘晓刚提出，可以考虑将我国国服设计成不同款式，分为普及版和高级版，前者具有时尚意味，后者则更具严肃性。
此外，中国拥有50多个民族，要全达成对“国服”的统一认同，几乎不可能。刘晓刚教授认为，国服在设计过程中必须广泛征集民意，比如建立国服款式库，让所有的目标朝着同一方向行进，通过征求和筛选，最终缩小范围确定方案。也正因如此，国服设计和制作必须要由国家牵头进行，并不能被某家单位或某个设计师简单决定。
“国服制度”呼之欲出
当生活发展到一定程度，民族文化意识就会开始强烈。从50年代，中国一度以旗袍、中山装作为国家形象，上世纪80年代开始，国人在国际场合的穿着中开始有意识地加入国家元素。如今，不少中国明星在参加国际场合时，都会选择带有中国元素的服装，来凸显自己的国籍。
实际上，中国历史上曾对“国服”有过相关制度。1912年10月，民国政府参照西洋服饰确立了中国华民族的礼服，不同于历代王朝改元易服，当时从官员服装开始实施新的规章，即不以等级定衣冠的新服制。西式服装参照国际惯例，中式服装则以长袍马褂为主，同时规定必须采用国产面料。1929年，国民政府公布《民国服制条例》重新确定了民国时期礼服式样，恢复了传统中式服装式样。当时“中山装”并未出现在条例中，公务员统一身穿类似该款式的服装。
随着新中国的建立，朴素的理想主义时尚观取代了曾经的“国服制度”，对此东华大学服装学院卞向阳教授认为，在当下民族文化意识日益增强之时，亟待再次出台相应制度，让民众生活更为丰富，让文化修养有进一步提高。改革开放后，中国服装经历了西式服装再普及的过程，而如今着装理念又开始回归重视服装的再创造和中国元素的再运用，因此国服既要继承、也要创新，更要符合当下人们的穿衣习惯。(记者 周晏珵)
