汉字再统合的建议与呼吁
汉字至今起码有6000年历史，是世界所有文明中从未中断、历史最悠久的文字。先贤的智慧、胸襟与远见，创造这一套“表意”的汉字，最重要的特色是“语”、“文”可以分离：语不同音，书同文字。这个独特性便有了强大的功能——汉字，可以超越时空与族群的限制，成为举世无双的“大语文”。
上世纪中期以来，汉字有了历史上第一次明显的分歧。海峡两岸一边使用简体字，一边使用繁体字。虽然两种字体基本上都从传统中来，但繁简两体的歧异，对两岸同胞心理的影响、文化的隔阂，对下一代的教育，对外国人的观感及中华文化在世界的地位与影响力的提升，都有诸多不利。
近年来，两岸打开新局，存异求同，共同追求和平与双赢。我觉得历史正出现珍贵的时机。语文本来是超越政治的文化载体，两岸在同一个中国文化中同宗的语文，当不应再各是其是，应打破框框，互相倾听，取长补短，虚心合作，以求有统一的规范。
“识楷书行”，可望解决难题
近年来两岸有各种意见，以缓和繁体、简体的对立冲突，出现“识正书简”、“写简识繁”、“书正识简”等主张，表现了两岸都有面对差异，谋求统合的愿望，令人欣慰。但上述各种主张不能根本解决繁、简两体依然存在的事实。
现在港、台所用的汉字，被称为“繁体字”，其实就是传统的楷书；大陆所用的称为“简体字”，则其实是简化的楷书。我期望未来统合成功的汉字，应称为“新汉字”，我建议“新汉字”应包括两部分：第一部分是新汉字的“印刷体”(不是“古楷”，也不是“简楷”，可称为“标准今楷”)；第二部分是新汉字的“手写体”(可称为“标准行书”)。汉字的规范从来只针对标准字形(其实都是印刷体)，从不曾把手写体纳入规范，所以无法兼顾“识字”与“写字”的不同需要，造成古今“识”与“写”的扞格与混乱。未来汉字的新规范与汉字教学，我认为要包括“手写体”(即我所称为“标准行书”)在内，“识楷书行”，可有效解决繁简的争议与偏弊。
拙见认为，“新汉字”不应原封不动，而应兼采两体的优点，以学理的立场，重新调整。好在繁简体只是大同小异，绝非天差地别。不少人都相信，通过教育与推广，共同接受统一的规范，没有想象中的困难。
为什么要包括手写体的“标准行书”呢？因为它不等于印刷体的简体字，所以“识繁书简”不能解决问题，应该“识楷书行”。也就是说，由今楷建立一套标准化的新行书。目识“今楷”，手写“今行”，繁、简体的争执才能彻底解决。所以要求专家及书法家应从古今行草中，相对“今楷”的字形，制作一套规范化的标准行书(即“今行”，不完全是传统的行草书)，使手写体不再各人自创一套，也使手写体与印刷体有密切对应的关系，才能“识楷书行”。
繁简体字统合程序的建议
为推动繁简体字的统合一事，圆满成功完成中国历史上第二次“书同文字”的盛举，方法与程序极其重要。在此提出一些建议以抛砖引玉。
第一，语文的研究与改革是高度专门的学术性工作。应该由学界人士主导，成立一个中国语文研究发展委员会之类的学术机构，集合对汉字有研究、有见解，热诚关心的全球学界精英共襄盛举。它是为解决现代汉字的分歧、研究发展中国语文现代化，跨越地域与意识形态的公共平台。
第二，面对繁简体的分歧，统合过程不能急于求成，操之过急。应经过充分自由的学术研讨，思想激荡，集思广益，凝聚成共识，将统合成果分批公布，然后倾听社会意见，再予定案。
第三，具体的程序，我建议由一家有基础的机构来召集、筹备。先酝酿、约聘两岸三地及海外华人学界对中国语文有研究的精英为发起人，这应是一个研究与实务的机构，切不可搞成一堆海内外文化名流的“大庙会”。
我的建议或者不成熟、不周延，但唤出第一声，略表我对中国文化的忠心。
(何怀硕 作者为台湾师大教授)
