孙子兵法全球行：台学者诠释孙子“全胜”智慧

　　中新网苏州12月23日电 题：台湾学者刘君祖诠释孙子“全胜”智慧

　　记者 韩胜宝

　　“孙子的全胜思想发扬光大，其实可以称之为全己全敌，全天全地全鬼神。人死曰鬼，有遗爱在人者曰神，尊重维护世界各地人文古迹及历史文物的完整，就是全鬼神”。台湾中华孙子兵法研究学会副会长刘君祖，还担任台湾周易文化研究会创会理事长，是一位易学大师，他在接受记者采访时谈兵学也不免带有易学的深刻义理及思维方式。

　　刘君祖祖籍湖南，研究易学和兵学已有30多年。他认为，号称是世界第一兵书的《孙子兵法》，之所以享誉2500多年，在当今之世还愈渐红火之势，其奥妙就在于其光辉的哲学思想，而其精髓是“全胜”思维。

　　刘君祖说，孙子十三篇体大思精，结构严谨，以《始计》为首，《用间》为终，首尾呼应，息息相关。孙子行文也有高超的技巧，十三篇所言皆可互证，层层推演，步步为营，深入体会后，确实益人神智，可以清晰建构起高明卓绝的“全胜”思想。

　　刘君祖列举说，孙子在其《九地篇》中举恒山之蛇率然为喻，说善用兵者调度快速灵活，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。又举吴人与越人同舟共济、相救如左右手。《谋攻篇》讲“全”与“破”，显然是保全而不破坏之意，而且不仅全己，还全敌，从全国到全伍，尽可能贯彻实行。敌人的各种资源均可转为我用，何必撃毁破坏？若能威慑服敌或化敌为友，直接间接分享资源，岂不更佳？

　　还有《作战篇》的“因粮于敌”，《形篇》的“自保而全胜”，《用间篇》“因间于敌”，《九变篇》的“以弱胜强”等等，都触及“全胜”的思维。孙子“全胜”概念确切含义是指最大限度地减少牺牲而获得全局性胜利，达到“不战而屈人之兵”、“胜于易胜”的最高境界。刘君祖说。

　　孙子主张“全胜”，须知彼知己，知天知地，以求全己全敌。刘君祖认为，我们身处21世纪自然生态破坏严重的情境，还应全天全地，做好自然保育的工作，其实全天全地，才能真正全己全敌；破天破地，迟早会招致大自然的反扑及吞噬。不同国家民族即便发生战争，也不宜毁人宗庙坏其文物，造成冤冤相报，仇怨愈结愈深。因此，将《孙子兵法》追求“全胜”的智慧活学活用，对未来这些竞争及合作仍非常重要。

　　刘君祖表示，在求全不求破的思维下，当然得尽量避免硬碰硬的武装冲突，多用政治协商、外交谈判解决纷争。解决两岸关系问题也同样需要运用孙子的“全胜”思想。中国思想一向以天地人为三才，重视三者间的互动关系，所谓天时地利人和，孙子“全胜”的理想是和平解决，正是人和，要想圆满达成必须将天时地利统合考虑，所以知天知地，胜乃可全。(完)