一句话揭出官僚制的奥秘
世上还有一种特殊的梦,称为“白日梦”，真的“白日梦”如同夜梦一样，都属于人的精神活动的一种。不过，自以为是、刚愎自用的人，往往在“清醒”时也活在自己的“幻梦”里——自以为“清醒”，实则沉迷，是对自身缺乏认识或者对自己的真实处境缺乏认识的结果。白翁的长子白甲就是如此。
白翁梦狼以后，次子千里迢迢代父向甲致书。赫然发现其兄门牙都折断出豁，惊骇地问他原因，原来是因为醉酒后从马上摔下来折断的。问出事的时间，竟然与其父梦狼的时间相同，听了自然是更加惊骇。拿出父亲的书信递过去，白甲接信读来脸都变色了，随后自我开导说：“不过与一场梦巧合而已，何必大惊小怪！”这封信，显然没有起到唤醒梦中人的闹钟作用。当时，买官卖官盛行，白甲刚刚成功贿赂上司，在升职的推荐名单中排名第一，因此不将一场妖梦放在心上，正与此时的顺境相合。
其弟在甲的衙署住了几天，但见蠹役满堂，纳贿关说的人，中夜不绝。弟哭着劝兄长不要再这样下去，接下来甲说了一段话，可圈可点，原文照录：“弟日居横茅，故不知仕途之官窍也。黜陟之权在上台，不在百姓。上台喜便是‘好官’；爱百姓，何术复令上台喜也？”意思是说：弟弟啊，你在家里“宅”着，哪知道那做官的诀窍？降职、升职的权力都由上司掌握，不由百姓做主。让上司高兴，你就是“好官”；爱百姓，有啥方法能让上司高兴啊！
这话说得太深刻，得停下来玩味一番。十几年前初读孙越生为王亚南《中国官僚政治研究》一书写的序，有一段这样说：“官僚统治下的各级官吏，如本书所述，是既不代表封建领主贵族的利益，又不代表资产阶级的利益，而是自有其特殊利益的封建剥削者。它的各级成员只对君主负责或下级只层层对上级负责，而不对人民负责；所以，官僚政治基本上没有多少法治可言，主要依靠人治和形形色色的宗法和思想统治来维持。人治是官僚政治固有的基本特征或规律。在官僚政治下吏治好坏全系于官吏一身，甚至国家安危、民族兴亡、人民枯荣，最后要看帝王及一小撮大臣的忠奸智愚而定，人民则对之无可奈何。这就是官僚政治从官的方面来看的规律。”当初读到这段话时深为触动，官僚制的特征是只对君主负责或下级只层层对上级负责而不对人民负责，根本原因在于人民不能决定官员的仕途前程，这也是官僚制的主要成因。这个道理，在蒲松龄《聊斋志异》之《梦狼》里已经说过了。
毋庸讳言，司法体系内也会产生官僚制，此谓之司法官僚制，其奥秘同样在于决定司法官前程的乃是上司而非人民。司法体制改革者，对于《梦狼》中的“好官”论，不可不三复斯言，铭记在心。
善恶有报的另一幻梦
弟依父命而来，劝兄不听，只好折返回家。回到家里，与父亲细说详情。父亲听了大哭，实在也没别的法想，只能捐家济贫，日夜向神灵祷告，但求逆子自身得到报应，不要连累其妻子、孩子。这种祷告意味深长，因为古人相信“刑官无后”，对于滥用刑罚权的官员，会报应在子孙头上，导致断子绝孙。
但明伦评论说：“生死之权，在百姓不在上台；百姓怨，便是死期；媚上台，何术能解百姓怨也？”白甲显然见不及此，还是依然故我，仕途一片光明地胡作非为。不久，白甲得以升任吏部。听到这个消息，贺者盈门；老父亲却唉声叹气，卧床称病，不见一客。不久，得到消息说，白甲在归途遇上贼人，主仆被杀。白翁起身，对人说：“鬼神之怒，只加罪于我儿子，让我家其他人都平安，上天待我家很宽厚啊！”还焚香向上苍报谢。
不过，白甲之暴亡是以讹传讹。原来，四月间甲去就任新职，刚离境就遭遇贼寇，白甲将随身所有财物都献上，没想到对方竟还是义寇。义寇都说：“我们来，是为了替你治理下的老百姓泄怨愤，难道是为你的钱财？”说罢大家一起上，割了白甲的头。又问其家人：“谁是司大成？”司大成是甲的心腹，平时助纣为虐(可以猜得出就是那梦中的巨狼)。家人一起指出司大成，司大成随后也被取了首级。还有四个蠹差，也被杀掉，那堂上、堂下，坐者、卧者都一起结束了性命。劫道的功成之后，才分了财物，骑马离开。但事情并未就此了结，白甲的魂伏在道旁，这时见到一个宰官经过，宰官问：“被杀者何人？”走在前面的下属回答说：“某县的白知县。”宰官道：“这是白某的儿子，不宜让他老人家见到这一惨况，还是把他的头接上吧。”马上有人将他的头安在脖腔上，还说：“邪人不宜使正，用肩支撑下颌就可以了。”然后就离开了。等到白甲的妻子收尸的时候,发现白甲还有余息，就将他放在车上拉走；慢慢给他灌水，白甲还能喝水。由于钱财都被掠走，他们穷得连回家的盘缠也没有。半年后，白翁也得到确切消息，马上派次子把人接回去。
白甲虽然死后复生，眼睛看到只是自己的后背，变得人不像人、鬼不像鬼，官也做不成了。贪虐之官遭遇祸患前“不顾其后”，放手行来，如今遭到报应后只能“顾后”，反省，实在太过讽刺。蒲松龄叹道：“窃叹天下之官虎而吏狼者比比也，即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！夫人，患不能自顾其后耳，苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉！”
与之形成对比的是，白翁的外甥做官有不错的名声，这一年升任为御史。一一都与梦相符合。
这种善恶有报的故事，有劝善的功能，让我等读了，觉得痛快淋漓。善恶有报，分现世报、死后报(报应在其子孙，以及死后被冥府处罚)、来世报(转世后变成畜牲)，都是为了警醒世人，告诫人们循规蹈矩，不可恣意为非。不过，说破了，这也许只是另一个幻梦，因为贪官墨吏虎狼之行，固然有些最终受到惩罚，但也有不少逍遥自在，全身以退，神灵报应之说靠不住，由此可知。但这类故事，草民爱读，原因是自己无力抵御贪官酷吏，便只好将希望寄托于朝廷、天子或者未来的报应，包括阴曹地府的报应，使受伤破碎的心灵由此获得一点慰藉，使精神得到一点麻醉，否则豺狼得势，情何以堪？
闲来读一读《梦狼》，会想到，贪渎横暴之所以蔓延，在于未能有严格、周密的制度加以约束，也不尽能实现贝卡利亚所谓“即时的惩罚”，“只唯上”的官僚制更恶化、败坏了吏治。进一步想想，当今司法反腐(包括反司法之腐)，大概可以从《梦狼》中获得一点制度改良之启示吧。□ 清华大学法学院教授 张建伟
