华西都市报：“德孝治县”模糊了公德与私德

　　河北魏县县委书记提出了“德孝治县”的理念，建立干部德孝考核机制。提拔干部必须有父母(岳父母或公婆)的德孝意见证明，无德不孝一律不考虑。(相关报道见今日本报15版)

　　立意不错：如果连人伦底线都摒弃，那确实不够资格当领导干部。不讲人性、没有人味的干部不会是好干部。效果看上去也很好：8名德孝有瑕疵的干部就因此失去了提拔机会——真是活该啊，连自己的亲人都不投他赞成票，做人真是很失败。做人失败一般也做不了好事，那自然也当不好干部，这很符合传统的道德逻辑。但是，将家庭的道德评判纳入组织上的干部考核程序，赋予父母家长一票否决权，这合适吗？靠谱吗？

　　大概不少人听说过这样一个故事：有个青年小伙爱上了一个魔鬼幻化成的美女。为讨美女的欢心，他狠心地挖出母亲的心来给魔鬼做药引。临出门时，被门槛绊倒，娘的心还是忍不住叫出声：儿啊，摔疼了么？瞧瞧，不孝之子如此丧尽天良，母亲的爱还是不减半分。试问，魏县就没有这样爱子女超过爱自己的母亲吗？所以，区区一纸德孝意见证明又算得了什么，证明得了什么呢？

　　当然，还有另外一种相反的情形。有些领导干部正是因为廉洁奉公，不徇私情而不能被亲人们理解，在家庭里处境尴尬，他们就是做到了仁至义尽，恐怕还真的讨不到一纸德孝意见证明。这就好比，将包公培养成包青天的嫂子虽然足够深明大义，但也一时无法原谅斩了包勉的包公。换言之，即便如包公般为人做事，在魏县也可能缺一纸德孝意见证明而仕途惨然，这岂不荒谬？

　　以德孝治县乃至治国，都不是创新。中国从汉代起就实施过所谓“举孝廉”的制度，规定没有孝廉品德者不得为官，和现在魏县的办法很类似。但是很快就暴露出了弊端，弄虚作假者混迹其间，当时就有童谣讽刺道——“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”可见，“举孝廉”既不一定能选出好干部，更可能进一步败坏社会风气。

　　根本上，家庭伦理道德关系属于私德，而做官讲究的是公德，两者虽有交集，但涉及到切身利益的时候，常常会尖锐对立。所以，又有古话说“忠孝不能两全”。只有依靠法治，认同现代政治理念，依靠更科学的人才选拔体制，权责利分明了，才能让真正德才并举的干部脱颖而出。(赵强)