细说“陈光标式”慈善

　　近日，因为一篇报道，有“中国首善”之称的陈光标成为舆论关注的焦点。

　　陈光标被质疑的主要问题是，一些捐款或受捐单位不存在，多项捐献没有全部兑现，还涉嫌将他人捐赠纳入自己名下。陈回应了质疑，称媒体报道98%不属实，在电视上为自己辩解，并感觉很受伤，“出来一个打压一个，谁还敢做慈善”，多家机构还出面证实了捐款。刊发报道的媒体进一步拿出证据，捍卫自己的报道，如此来回，显示事情还没有水落石出。

　　这一事件的根本问题是诚实问题。媒体报道并不否认陈光标在慈善事业上作出的努力和业绩，只是对他的一些行为有怀疑。如果别人的质疑有误，最好的方式就是用充分、确凿的证据来说服，社会人心会给出公道评判。事实如果相反，同样如此。

　　就此而言，这不是一个很复杂的问题，事实澄清，真相呈现，是非黑白立即清楚。真正值得重视的是各种议论、声音、立场，折射出人们对慈善环境的深切关注，以及慈善在中国仍然面临的一些基本问题。

　　一种声音很有代表性：“就算陈光标少捐多报，但捐的够多，总比说了不捐或不说也不捐的要好。”呵护慈善的心情可以理解，同情陈光标的立场也可以理解，但如果说质疑陈光标就是居心叵测，就是对慈善的伤害，就不是好人，因为一个人捐了那么多钱，不管怎样都要被呵护，这样的认知不能被认同。

　　中国的现代慈善事业还处在初级阶段，所以慈善行为被特别珍惜，但因为众多现实问题，一些人对慈善的要求也在降低，标准在丧失。如果说强迫的捐助不是慈善，透明度与公信力不足的制度不是慈善，社会对此还有些共识，但什么样的捐助行为才是慈善，什么样的人才算是慈善家，社会认识仍有很大的模糊，实有反思的必要。

　　有仁爱之心是慈，广行济困之举是善，所谓慈善，就是仁德与善行的统一。从人类的慈善事业发展来看，慈善就是一种道德事业。被称为慈善家的人，展示了对生命的关爱、尊重，释放了人性的温度。一个很能说明问题的例证是，德兰修女之所以被认为是二十世纪最伟大的慈善家，其行为之所以赢得超越国界、语言、种族、肤色的人们的认同，不是因为她是一个富豪，她高调，只是因为她有爱，爱和温暖成为其慈善行为最光明的色彩。

　　一个人或许会因为生活的艰难而接受100元钱，但他可能为此心有不安，没有谁强制捐助者不可以和受捐者举着钱拍张照，但如此大张旗鼓，可能使一个人感受到迫不得已的伤害，尽管他并不会说出口。大张旗鼓、耀武扬威，把慈善当作个人的秀场，当作一个表演的场所，虽有慈善之名，实际上降低了慈善作为道德事业的价值，违背了慈善的基本品质。

　　孝亲不是给老人一些生活费这么简单，同样，慈善不是给钱，慈善家不是富豪的代名词。慈善是一种爱心，是对同类的爱，对生命尊严的爱，真正意义上的慈善，永恒地显示着社会温暖、纯净的一面，它谦和、平静、自然，并不光耀灼人。(肖擎)