网络“呕像”泛滥已经成为互联网文化的重要特征，在一次次的丑态狂欢中“推动”网络迈入审丑文化大行其道的愚乐时代。互联网主流文化因此受到丑态文化的极大消解，并且已经对公众的审美意识产生误导。
有人把“呕像”泛滥归咎于互联网开放、低门槛的特殊传播方式，这不无道理，但是互联网终究只是一种工具平台，传播内容和效果最终是人完成的。著名传播学家拉斯韦尔提出传播过程的“5W”模式，即：谁(Who)→说什么(Says what)→通过什么渠道(In which channel)→对谁(To whom)→取得什么效果(With what effects)，互联网在这个过程中仅发挥渠道功能，而传播效果更多取决于其他环节，特别是“Who”“Says what”和“To whom”三个部分。
大众审丑运动频出且影响日渐强大并非偶然，从网络“呕像”初现到盛行背后，总能看到个人、团队或者群体在有意无意地给予“帮助、支持”。这些“推手”在厉声批判“呕像”低俗的同时，也应该对自己所扮演的推波助澜角色进行反思。对一个“呕像”事件进行传播过程解剖，就会发现，正是由于这三个环节出现问题，才导致了最终视丑为美、审美畸形的传播效果。除了“呕像”主体的“努力”，策划团队、媒体、受众的刻意或无意参与都在推动着这一事件朝着“预定”目标发展，他们成为丑态文化盛行的推动力量。
网络“呕像”：为争出位大胆“献身”
一个人能够成为网络“呕像”，多是因为肯言别人不敢言、为他人不敢为，具备“为艺术献身”的无畏精神。从公布自己性体验的木子美、网上晒“靓”照的芙蓉姐姐、流氓燕，到以雷人语录著称的国学辣妹、凤姐，再到虚拟存在的贾君鹏、小月月，无不如此。
即使是虚拟红人小月月，也被公布出大量私生活细节，为出名而“被献身”，以其极端行为屡屡挑战全民的心理承受底线。网络红人的一条永恒法则是：不求流芳百世，遗臭万年也是胜利，因此，丑态言行成为“呕像”上位的重要手段。小月月，一个存在于网帖中的荒诞、搞笑的虚构形象，却引来网民的集体狂欢，不禁让人感觉到，在互联网这一新的传播空间,“出位”竟然如此简单，又是如此荒唐。
策划团队：钞票与名气的“合谋”
每一场大众审丑运动的背后，几乎都存在炒作或策划团队的推波助澜，例如在贾君鹏、凤姐等事件热炒之后，竟会出现多家网络推手或炒作公司表示对此事“负责”。
“此类事件要寻找幕后推手有窍门，就是看谁得利。”一位资深推手称，有获利必然有人在炒作。这样的炒作，通常都有一个团队，他们接受个人或企业的委托来进行“炒作”业务，网络推手介入到“网络红人”的制造过程中，各种流程化的运作，使得网络红人被批量化生产和机械化复制。如果炒作成功，策划团队就成为“资深团队”或明星经纪人，这种团队人均月收入高达6位数，可谓实现了钞票和名气的“双丰收”。
新闻媒体：利益诉求前的道德缺失
从网络“呕像”的屡屡走红,我们看到了当今媒体的病态。有一次，凤姐在电视选秀中被人扔了一头鸡蛋。有人说，其实，更应该被扔鸡蛋的不是凤姐，而是追求低俗的这些媒体平台。
网络要拼点击量、电视要比收视率，在这些利益的诉求面前，很多媒体道德缺失，忽视了自身担负的引导主流价值、宣扬正统文化的责任，而是一味地选择丑态、怪闻报道，社会价值观引导的缺失，加上媒体话语的操纵，“丑态”被定性为一种颇具娱乐精神的因素，这不仅无助于问题解决，甚至会产生一种示范效应，令更多丑陋的人与事跟风而上，直至可能腐蚀整个社会的审美观和价值观。
受众：“呕像”泛滥的最大“推手”
“凤姐”、“小月月”事件之所以出现，都是被网民给惯坏了。策划者、传播者固然是闹剧的动因所在，可作为受众，在这场间接性癫痫狂欢中，所扮演的角色也同样不容小觑，受众的持续关注才是“呕像”泛滥的最大“推手”。
受众关注奇闻异事有其合理性，是人性本身的一种体现，但是由于受众审美意识多样化，加上对主流艺术文化的审美疲劳，使得受众在接收网络文化时，往往集体无意识地趋向丑态文化。受众作为个性化集合，在传播过程中不具有规范一致性，审丑运动常常被视为难得的非主流文化狂欢，但是如果一味迎合受众的口味，失去对艺术的追求，丑的表演就会流于低俗和无聊，变成真正的丑。
以丑为美是一种病，而如今病的已不仅是频繁亮相的“呕像”本身，这种病态已然殃及媒体和公众，也正是受众、媒体、策划团队、网络红人的共谋合演，才最终造就了大众审丑现象的流行。(辛忠)
