达赖转世事务必须依据宗教仪轨和历史定制
十四世达赖称，“转世何处，怎样转世，如何认证等，是转世者自己唯有的不共因缘”。今年7月他在美国说得更为直白：“就我的转世而言，最终的权威是我而不是别人”，无神论的中国共产党“不能决定基于信仰基础上的事情”。
历史上，达赖转世从来不是纯宗教事务，更不是个人事务。格鲁派创立之初，受到其他教派的排挤，为了保全实力，也效仿别的教派采取活佛转世的办法来解决传承问题。宗喀巴的著名弟子根敦珠巴圆寂后，他所在的寺庙找来一个小孩作为他的转世，但并无名号。直到第三世时，由于蒙古部落首领的尊封，才有了“达赖喇嘛”的名号，后人以此追认了第一世和第二世达赖。如果没有蒙古部落势力的支持，格鲁派很难站稳脚跟，几乎落到了不许达赖转世、不许举办传召法会的地步。
清朝采取了扶持格鲁派以加强对西藏统治的政策。1653年，顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，1713年，康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，清朝政府由此正式确认了达赖和班禅活佛系统的名号及其地位。由于中央政府的册封和扶持，以达赖、班禅为首的格鲁派大活佛始拥有西藏政教大权。从五世达赖以来，所有达赖的转世都是经过中央政府批准、册封的。由此可见，达赖的转世历来是西藏地方政治、宗教生活中的一件大事，更是涉及中央权威和国家主权、安全的一件大事，受到中央政府的高度重视和充分有效管理。
尽管清朝皇帝有着不同程度的宗教观念，但作为国家政治最高领导，从来没有把活佛转世以及其他藏传佛教事务当作单纯的宗教事务。乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲得很清楚，“佛本无生，岂能转世？”指出“我朝虽护佑黄教，……而惑众乱法者，仍以王法治之”。他还发过一道谕旨，“若为教中败类，罪在不赦者，即当明正典刑，断不稍为袒护”。清朝设立理藩院，藏传佛教主要寺庙的活佛、喇嘛人数都要在该院备案，不能随意增加。民国政府制定《管理喇嘛寺庙条例》、《喇嘛转世办法》等，对“有违反教律或法令”的喇嘛予以惩处，对寻找转世的条件、程序等作了细致的规定。
中国宪法规定实行宗教信仰自由政策，当然包括尊重藏传佛教特殊的传承方式。自1991年以来，中国各级政府批准的转世活佛近千名。尽管旧西藏政教合一制度早已废除，但是由于藏传佛教在社会生活中仍然具有重要影响，由于达赖集团始终没有停止打着宗教的旗号进行分裂国家的活动，中国政府必须也始终坚持依据宪法关于“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序……的活动”的规定和《宗教事务条例》等法律法规，对藏传佛教事务包括活佛传承方式强化管理。2007年国家宗教局颁布了《藏传佛教活佛转世管理办法》，是宪法精神的体现，是为了防止对宗教的滥用，维护藏传佛教正常秩序，保护真正的宗教信仰自由。
从世界范围来看，对宗教活动中涉及国家利益和社会公共利益的行为进行管理，是任何一个负责任的政府的法律权力，与执政者信不信仰宗教、信哪种宗教没有关系。当年美国的大卫教教主自称耶稣基督，网罗了大批信徒，公然对抗国家法律，1993年被美国政府派重兵甚至动用坦克剿灭。政府对教职人员的认定实行管理也是国际通行的做法，有的国家规定政府宗教大臣有权任命主教，有的国家规定内政部长有权对宗教人士下达限制令，包括限制行动、发表言论、出版等，有的国家神职人员概由政府任命。达赖喇嘛世系是中国藏传佛教所特有的，达赖的名号是中央册封的，那么达赖转世事务就必须尊重中国藏传佛教界的意愿，并接受中国政府的管理，而绝不是可以达赖一个人说了算的。
其实，作为历史定制的金瓶掣签制度已经充分体现了中央政府对藏传佛教的尊重，体现了宗教信仰和政府管理的结合。《钦定藏内善后章程二十九条》规定，掣签时“选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定”。众所周知，大昭寺释迦像在藏传佛教中具有无与伦比的崇高地位，在这里举行金瓶掣签同时也体现了佛祖的慈悲加持和佛智法断的权威。十四世达赖如此害怕在大昭寺释迦像前掣签，不能不说表露出他内心对佛法的不敬和对释迦牟尼的恐惧。
看达赖围绕转世的种种表演
一些外媒吹嘘“声明”是十四世达赖关于自己的转世“最为明确和清晰的一份公开声明”。其实达赖关于其转世的言论连篇累牍，充满前后矛盾乃至玩世不恭。
今年8月9日多家外国媒体报道，达赖在印度达兰萨拉与一批海外动乱分子交谈说，“我并不确定我和前任达赖喇嘛们在灵魂上是否是一个人”。对佛教稍有了解的人都知道，活佛转世源自佛教灵魂不灭，灵魂在生生死死中轮回延续的观念。活佛本应居于西方极乐世界，但为了解脱众生苦难，而将灵魂注入化身，不断驻世救人。达赖认为自己与前世在灵魂上可能不是同一的，不仅从根本上挑战了佛教理论的基石，而且等于明说他自己可能并不是前世达赖转世真身。
达赖对女性的言论简直就是一幕情景剧。去年7月达赖接受德国媒体采访说“我有时会梦见女人”，引来舆论一片哗然；8月又对台湾媒体表示，“如果达赖喇嘛转世为女性，就必须是一位迷人的女性”；10月在加拿大多伦多还解释其中原因，“女性的身体和精神高度发达，并在实践中有很好的效果”。笔者无从知晓达赖是怎样“实践”的，但达赖显然把女性分为“迷人的”和“不迷人的”两类，“迷人的”可以接受为转世，“不迷人的”就不入其“法眼”了。且不说达赖、班禅世系从未出现过女性，把女性按照“迷人的”和“不迷人的”为标准作区分，已经完全违背佛教众生平等的基本追求，触犯了世上所有女性的尊严。
今年8月23日达赖在德国黑森州议会演讲中再一次表示，转世的新一任达赖可能是女性，“但一定要长得漂亮”。演讲结束后，该议会的负责人向达赖赠送了一篮子蜂蜜，达赖马上笑逐颜开说自己喜欢蜂蜜，“转世可能会变成一只蜜蜂”。一篮子蜂蜜就能让达赖在转世为人还是转世为虫之间做出选择。
活佛转世本来是一件非常严肃的事情，但是在达赖看来形同儿戏。除了转为女人、蜜蜂，他在窜访过程中，还随意许愿要转为印度人、蒙古人、卡尔梅克人、欧洲人，要在全世界藏传佛教信徒中选，等等。对此我们不可以玩笑视之，因为这些离经叛道的言论既是对藏传佛教的污蔑和破坏，也暴露了达赖利用宗教拉人下水，谋求政治目的的野心。
达赖此时抛出“转世声明”为了什么
十四世达赖为什么要在这个时候抛出“转世声明”？
几十年来，达赖一直是达赖集团的政教合一领袖和实际操控者。不管他宣称什么“退休”、“交权”，这个集团的一切活动仍然是以他为中心的。尽管达赖多次宣称“再活20年没有问题”，甚至预言自己会活到113岁，“流亡政府”也动不动就为达赖大操大办“长寿永生”法会，但是如达赖本人所说，他的身体是由“印度的大米、木豆和印度甩饼做成的”，那么早晚也会有像凡夫俗子一样离世的那一天。达赖越来越频繁地把转世挂在嘴边，表露了内心的焦虑感和紧迫感以及对前途的茫然，需要督促流亡集团在他有生之年抓紧为他去世以后的前途打算，避免那一天到来时流亡集团陷入混乱，土崩瓦解。
达赖集团图谋“西藏独立”是打着民族、宗教的旗号进行的。“达赖喇嘛”的宗教称号对藏传佛教信教群众仍然具有一定的影响力，也是达赖集团骗取国际同情的最好招牌。按照宗教仪轨和历史定制，达赖转世事务要经过打卦观湖、国内寻访、金瓶掣签等一系列程序，最后报中央政府批准，这是十四世达赖掌控不了的，也是他不愿意看到的。达赖公然否定中国政府对活佛转世事务的管理权力，目的是由他的小集团继续掌握下一世达赖的名号，为他的分裂主义政治目的服务。
达赖跑到国外后，一直靠外国势力供养。迄今“流亡政府”90%以上的开支是由外国政府拨款和“非政府组织”捐赠的。外国人的钱不是白给的，达赖必须显示自己值这个钱。达赖说过，“中国政府把我看作一个麻烦制造者，所以我的职责就是去制造更多的麻烦”，以给中国政府制造麻烦的方式显示自己存在的价值。达赖已经76岁了，不管他如何不情愿，自然规律将促使他逐渐减少活动直至退出历史舞台。达赖炒作自己的转世问题，甚至许愿将转世在一系列国家，就是企图把这个问题操弄成一个国际热点，为外国势力继续干涉中国内政、实现分裂中国的目标提供口实。
藏传佛教不是达赖一个人的，在有达赖世系之前就有藏传佛教，达赖世系只是藏传佛教众多教派活佛系统中的一支。十四世达赖与前世历辈达赖喇嘛最大的不同在于他是一个反对自己祖国的政治流亡者。达赖叛逃50多年来，藏传佛教继续在中国延续和发展，并与当代社会更加紧密地联系在一起。历史上信教群众依据每一世达赖的功德做出了不同的评价，修建了规格不等的灵塔。十四世达赖应该想的是自己将以什么样的面貌写在历史上，而不是如何继续与中国政府作徒劳的捣乱。（益 多）
