羊城晚报：官德教育也兴“穿越游戏”？

　　当社会道德沉降越来越明显时，道德沉沦，道德滑坡，道德底线，官德等等相关话语也频密地出现在人们的口齿之间，道德教育的呼声也从来没有像今天这样高亢。国家公务员局近日发布《公务员职业道德培训大纲》，要求在“十二五”期间，对我国全体公务员进行职业道德轮训。培训的一项重要内容，是学习中国古代如何加强“官德”修养。

　　在封建社会，政治是官员群体行为的结果。因此孔子又说：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”但孔子的政德官德言论，只成座右铭，不成悬顶剑，丝毫改变不了当时和往后的官德。

　　什么是官德，它与一般道德以及法律、职责的边界又在哪里，这个问题如果不细加厘清，将影响我们的判断。

　　有人把贪污腐败、尸位素餐等视为官德低下；但贪污腐败是犯法，尸位素餐是渎职，这种泛道德观是对问题官员的“轻判”。

　　道德是人们共同生活及其行为的准则与规范。这个准则与规范对官员而言应该更高更严。官员的个人权利应该比普通百姓更少，官员的义务应该比普通百姓更多。在个人私生活场域，应该民宽官严，民可做而官不可为；在诸如见义勇为“好人好事”这类事上，道德对官员的“软强制”也远高于民众，即民可不必为而官不可不为。

　　因此，考察官员有没有官德，要看他们是不是真心诚意地服务于民众，私生活是不是检点，有没有起到道德风范的作用。目前官德低下的主要表现是，官员嚣张狂傲，眼睛向上，无视民众，把玩权术，弄虚作假，谋求特权，任人唯亲(包括亲属与亲密的人)，满嘴官腔，私生活不检点……对这些官德问题，最有效的解决办法是靠制度。不难想象，假如官的权力由人民授予，对官员有真正的监督，人民能够罢免坏官，上述官德问题还能持久吗？

　　官德问题从根本上说是继承了封建官制的遗风。尽管古代中国也出过一些关心民众疾苦的官员，但仁义道德也在很多时候成为官员牟取私利、相互攻讦的“道具”，在真正为民服务的事功上也没有太多建树。更重要的是，古代的官德是皇权体系下缺乏独立人格的品质，与当今的民主法治社会格格不入。我们现在培训公务员，如果还以学习中国古代如何加强“官德”修养为重要内容，而不去注重体制改革制度创新，不去改进选择淘汰程序，不去建立有效的监督机制，这岂不是避重就轻，舍本逐末，头痛医脚，脚痛医头吗？

　　我们似乎从来不缺道德教育和宣传，从幼儿园开始，老师就教我们“五讲四美三热爱”，就为我们树立了许多道德榜样，可就是没有教人们如何把权力关进“笼子”，从而让官德跑出“笼子”……（何 龙）