署名文章：十四世达赖喇嘛缘何放言终结达赖喇嘛转世

　　中新社北京1月4日电 署名“佘岩”的文章《十四世达赖喇嘛缘何放言终结达赖喇嘛转世》4日在北京发表。全文如下：

　　2014年12月，十四世达赖喇嘛在接受英国广播公司(BBC)采访时，再次暗示“终结转世制度”。

　　十四世达赖喇嘛缘何放言“终结达赖喇嘛转世”？这是其长期从事分裂祖国活动、滥用其宗教身份破坏藏传佛教正常秩序而玩弄的又一花招。十四世达赖喇嘛非常清楚：自转世制度建立以来，活佛转世从来不是纯粹的宗教事务，更不是个人事务，历史上也从来没有前辈达赖喇嘛认定后世达赖喇嘛的先例。更何况，达赖喇嘛活佛转世制度在西藏历史上已经发端实践几百年，形成了一套较为固定的宗教仪轨和历史定制。在历史上，历辈达赖喇嘛的转世和认定，均须经过中央政府认定册封，才可能“发生效力，号召一切”，从未间断。格鲁派正式采用活佛转世制度起自三世达赖喇嘛，第一、二世达赖喇嘛均为后来追封。万历十五年(1587年)十月，明朝中央政府准索南嘉措陞任“朵尔只唱”名号，实际上以朝廷名义认定了故元土默特部俺答汗赠予的达赖喇嘛名号。万历二十年(1592年)，又批准四世达赖陞任“朵尔只唱”名号，1616年皇帝专门派人进藏，赐予四世达赖喇嘛“普赤金刚佛”的封号和印信。1652年，清顺治皇帝正式册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。此后，第六、七、八世达赖喇嘛均得到清朝中央政府的册封和授印。乾隆五十七年(1792年)朝廷颁布“金瓶掣签”制度后，自九世达赖喇嘛伊始的历辈达赖喇嘛转世灵童的认定均沿用此法。民国中央政府承袭金瓶掣签制度，又制定《喇嘛转世办法》，更加强调转世制度的历史性、合理性和法律性。根据藏汉文献记载，第十、十一、十二世达赖喇嘛的掣签仪式，主持人均由中央指派的驻藏大臣执行。作为特例，第九、十三、十四世达赖喇嘛免于金瓶掣签，但必须经由中央政府审批，其坐床仪式也均有中央政府大员主持。凡达赖喇嘛的转世，掣签或不掣签，认定及坐床，均需呈报中央政府认定批准，这已成为历史上实践有效并被西藏僧俗大众欢迎的历史定制。

　　那么，十四世达赖喇嘛缘何明知这一受到僧俗大众欢迎并已被中央政府认可的历史定制不可妄议，还要放出“终结达赖喇嘛转世”言论呢？我们从他这些年的所作所为不难看出，这是他为摆脱自己的被动处境而迈出的危险一步。追溯历史，我们不难看出他在国外反华势力支持下逆历史潮流而动的一系列动作。1959年，他暗中支持西藏上层反动分子发动武装叛乱，企图阻挠人民群众废除封建农奴制度，结果被百万农奴所抛弃，仓皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策划了连续三年的拉萨骚乱事件，给人民群众的生命财产造成了重大损失，被西藏各族各界人民所声讨，又以失败告终；1995年，他插手干扰和破坏十世班禅转世灵童的寻访认定，也失败了；2008年，他公然策划制造拉萨“3·14”严重打砸抢烧暴力事件，以此破坏举国欢庆的北京奥运会，并在国外阻挠奥运圣火传递，激起了全中国人民及海外华人的强烈愤慨，最后以惨败而收场。这几年，十四世达赖喇嘛在中国一些藏区陆续制造多起僧尼自焚事件，多次受到国际社会诟病，他在国际上推销的所谓“中间道路”、“高度自治”、“大藏区”等主张，也逐渐被国际社会了解西藏实情的人们所质疑。他渐渐地感到自己的言行在国际上越来越没有市场，因而产生了被国际反华势力所抛弃的焦虑，所以标新立异地抛出“终结达赖喇嘛转世”言论，这样既可以吸引世人关注，向国际反华势力邀功，又可试图干扰中央政府对后达赖时期的安排，以此扰乱西藏社会稳定。殊不知，他这样做又会是落得个“搬起石头砸了自己脚”的结局。

　　十四世达赖喇嘛只有反思既往，诚心悔过，放弃与祖国和人民为敌的立场和行为，才有资格与中央政府代表商谈其个人前途问题。(完)