新民晚报：“德孝证明”实在不靠谱

　　一名干部要获得提拔，自然要看其品行和能力。而在如何评判一名干部的品行方面，一些做法却引起不少争议，比如河北省魏县规定：“要想升迁首先要有父母德孝证明，无德不孝一律不考虑。”

　　将是否孝敬父母纳入干部考核体系，并非魏县首创。山西省河津、广东省廉江等地在公选干部时，都出现过类似“以孝选人”的情况。

　　这些做法背后的逻辑，可以用魏县县委书记齐景海的一句话加以概括：“一个连亲生父母都不孝顺的人，怎能对党忠诚、对人民负责？”这样的逻辑，乍看之下很有道理；然而，再仔细推敲，实际上很难站住脚：孝敬父母和履行公职有必然的联系吗？一个孝子(或孝女)必然是一名好干部吗？一名坚守职责的干部必然与亲人相处和谐吗？这两个命题，显然都不是必然成立的。

　　像干部任用、考核、提拔这样严肃的事，并不能仅凭朴素的道德观，就想当然地纳入一些看似顺理成章、实则毫无关系的条件。这只会模糊公德与私德之间的界限，让个人生活上有缺憾的干部得不到公正的评价，也会混淆民众的监督重点，将本该聚焦于干部履行公职情况的珍贵监督资源，分散到无关的干部私生活上。

　　而从“德孝证明”的可操作性上说，更可证明这种做法不靠谱。家庭事务的是非，岂是一份“德孝证明”就能判定？一般来说，父母都不愿阻碍子女的前程，即使子女德行有亏，恐怕父母也不会忍心让他(或她)被“一票否决”。如何认定“德孝证明”符合真实情况？难不成，有关部门还要专门分派人手“深入调查”一番？

　　据报道，齐景海自己就是个孝子，也为当地老人做了不少好事。前者是私德，后者则是公职行为。私德也许能让干部更好地履行公职，但民众却无法仰赖难以评判的私德来保证公共利益的实现——老人们难道只能把改善生活的希望，寄托在出现一个“孝子书记”之上？评判一名干部，与其绕个大圈子去了解其“德孝”，不如建立清晰明确的制度，约束其看得见的公职行为，拓宽民众监督、评议渠道，完善其促进公共利益的公德之心。(纪 玉）