当今中国，无论经济、社会，还是政治、文化都处在剧烈的变革和转型期。经济发展的高速度，助推民生问题的膨胀；社会文化走向成熟和多元，但理性尚需建立……种种社会问题呈现为纷繁复杂的新闻热点，而这些，无疑将成为时代的记录，和理解中国的窗口。
为此，本报特辟《九州时议》栏目，定期特邀知名学者专家、政府官员、中国问题观察者，以解析时代中国之焦点热点，帮读者抽丝剥茧、梳理各领域纷繁事物之根源之脉络，以期提供具有建设性的独立意见。
张希贤 中央党校党建部教授
袁刚 北京大学政府管理学院教授
“小悦悦事件”被推向舆论的风口浪尖。两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑在“炒作”。我们的社会到底怎么了？
反思迫在眉睫。在传统道德向现代道德转型的过程中，社会价值取向的困境该归咎于什么？新的道德价值秩序又靠什么来规范？十七届六中全会强调“社会主义核心价值体系是兴国之魂”，社会主义核心价值观和道德建设又该如何落实？昨日，南方日报请到中央党校党建部教授张希贤和北京大学政府管理学院教授袁刚对此进行了探讨。
市场经济流动性瓦解了传统道德平台
南方日报：继十四届六中全会讨论思想道德和文化建设问题之后，十七届六中全会对我国深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣作出纲领性部署，而道德建设是文化建设的重要内容，这时中共决策层重点提出道德建设课题的背景和意义是什么？
张希贤：在市场经济条件下，我国的道德建设发生了一系列新变化也面临着新问题。传统道德以村落为平台，老百姓一辈子依附在一块土地上，三纲五常也是在村落上贯彻的；计划经济时期道德建设有全民所有制和集体所有制两个平台作为贯彻基础，具体平台是工厂和单位；而当前市场经济衍生的流动性特点，使得建立在土地和粮食基础上的传统道德规范失去基础。改革开放解放了思想，也“解散”了人民，人们由单位人变成社会人，熟人社会变成陌生人社会，瓦解了传统道德贯彻的平台，而适应市场经济基础的新道德平台还在构建当中。现在就是要按照市场经济发展规律提高社会组织化程度，如果没有基本平台，道德建设根本没办法实施，这也是公民道德建设的难点。
袁刚：社会主义核心价值体系是十六届六中全会第一次提出的，也明确了要把建设社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程。道德观念是社会主义意识形态的一部分，它是调整人与人、个人与集体、个人与社会之间相互关系的行动规范。一个缺失主体道德观念的民族是谈不上伟大复兴的，所以说道德建设是社会主义核心价值体系构建中的重要一环，对于解决现实问题意义十分重大。
出手相救面临讹诈令人对道德望而生畏
南方日报：道德观念和道德行为是具有鲜明社会属性和时代特征的，在本质上反映和体现着一个社会核心价值体系的要求。当今社会道德建设的根本是什么？
张希贤：重礼仪和重道德是中华民族这个礼仪之邦的优秀传统，但在当今社会金钱至上这种价值观的扭曲下，道德在实践中发生了一些新变化。比如广东发生的小悦悦事件就并不是孤例。当别人遇到困难时，中国人不出手相救，是因为很多人意识到经不起出手相救后可能会面临的讹诈，于是在道德面前望而生畏。很多案例都显示，冒着风险去救人的人并没有好报，有人甚至会被告上法庭。本来很道德的举动，在司法和舆论面前又被复杂化，甚至是混淆是非的，长此以往大家也都不敢见义勇为了。可以说小悦悦事件是目前道德扭曲的折射，需要道德建设和社会主义法制建设来呼唤正义和良知。
袁刚：我们常说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，如果一个人能做到这一点，就会被称为“道德的”。道德是中性词，其核心内涵是“善”，力量源泉是心灵的美。道德需要靠公平、正义和良知去呼唤，而舆论监督、良性沟通和教育功能为其提供保障。我国目前正处于社会转型期，在各种价值观的冲击下，是否每个人都能发挥道德的核心内涵就显得并不确定，需要确立全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则，道德自律意识显得至关重要。
