庸懒散奢最为社会诟病 专家吁细化要求增执行力(2)

　　□对话

　　“庸懒散奢”最为社会诟病

　　记者：我们注意到十八大报告中有“着力整治庸懒散奢等不良风气”的提法，您对此有何体会？

　　辛鸣：中国共产党是领导核心，核心精神状态的好与坏，行为模式的是与非直接影响乃至决定着中国社会发展的成与败。但是毋庸讳言，这些年来党内也确实滋生蔓延出一些很不好的风气。“庸懒散奢”就是这些不良风气中比较具有典型性的，也是最为社会诟病和人民群众所不满的。党的十八大从这方面入手整顿党的作风，应该说既抓住了关节点也选准了突破口。而且十八大把“庸懒散奢”与“文风会风”关联在一起也是很有道理的。

　　记者：有什么样的道理呢？

　　辛鸣：事实上，“文风会风”是一个政党面向社会面对群众最直接、也最真实的工作状态表现。会议与文件是政党最重要的执政工具与手段，政党通过会议来做决策、定政策、传达精神，通过文件来贯彻落实会议的精神。那么，社会和公众在认识和判断一个政党的形象与作为时，当然先要看你说什么、怎样说。

　　记者：如果对“庸”、“懒”、“散”、“奢”这四个字分别展开表述，我想知道您的见解。

　　辛鸣：其实这四个字究竟描述的是什么样的状态，我想人民群众比我们概括得更形象、更到位。现在网络上的一些微博，手机中的一些短信把这些不良风气刻画的入木三分，纤毫毕现。我简单梳理一下。

　　记者：什么是“庸”？

　　辛鸣：庸，就是平庸，没有特色，没有主见，混迹在群体中谁都不愿意出头，不愿意开动思想搞创新，甚至不愿去实干。有道是木秀于林，风必摧之；人秀于群，众必毁之。只有跟旁边的人一模一样时才安全，才不会受到指责，才能得到大家的认同，于是纷纷自甘平庸，人家干什么我干什么。这种风气表面上是不思进取，无所作为，发展到极致，就会演化为夸夸其谈，光说不练，乃至嫉贤妒能，拆台使坏。

　　记者：什么是“懒”？

　　辛鸣：懒，表面上是指什么事情都不干，工作往外推，矛盾绕着走。勤勉都是久违的事了，就不用指望“夙夜为公”了。但就目前一些党员干部的表现来说，还不能说他什么都不干，因为如果真什么都不干，也就显示不出自己的存在，显示不出自己的地位或权威了，所以还必须得干。但这种“干”本身就是一种危害更大的“懒”，他们不动脑筋地去干些事务性工作，看上去整天忙忙碌碌开各种会议，还经常下去搞调查研究，但只是把空话、套话说来说去。当这种行为模式化了以后，形成一种“路径依赖”，不用动脑筋，不需要真正用心研究问题，用原则应付原则，用体制对付体制时，社会风险就会降临了，所以，我说这种“懒”特别可怕。

　　记者：怎么理解“散”？

　　辛鸣：就会风文风来说，一份报告本来数千字能解决问题的偏要洋洋洒洒好几万字，内容掺水，念就能念上两三个小时；本来开个会半天就完，非要开个三天五天；本来5分钟就能把事情说清楚了，发言半小时还打不住，等等。所有这些都是会风文风上表现出来的“散”。

　　但“散”主要还不是会风文风的散，思想行为上的“散”尤需警惕。所谓思想上的“散”是指信仰淡漠、信念缺失，是非不分、好坏不辨，正气不扬、歪风阵阵；行为上的“散”则是各自为政、自行其是，上有政策、下有对策，有令不行、有禁不止。所有这些“散”对政党损害极大。政党要有作为就要具备战斗力，就不能是一盘散沙。没有了凝聚力、向心力，当然也就没有了执行力。一个没有纪律约束的政党怎么能有战斗力呢。现在有些“散”是打着具体问题具体分析的幌子。“具体问题具体分析”是马克思主义的基本方法，但它是有前提和原则的。如果政党内部的各个成员都在借口对具体问题进行具体分析，都在托词有针对性地结合本地特点、本地实践做什么什么事，就会各自为战。其实所有的“具体”都要在不折不扣地执行中央精神的基础之上来进行。

　　记者：您再说说“奢”。

　　辛鸣：这本是我们最不需要说的问题，因为中国共产党的性质决定了我们与“奢”根本就是绝缘的，但现在却成为了一个突出的问题。比如气派宏大的豪华办公楼，比如说天文数字的“三公经费”，比如说干部的超标车、数套房。在群众的眼里，“庸”、“懒”、“散”跟大家还稍微远些，其直观感受没有“奢”那么显眼。一个地方的小学那么破破烂烂，而那个地方的政府大楼却相当豪华，那个地方的干部讲排场、讲待遇，整天花天酒地的，这是群众看得见的。我们有些地方曾经发生过所谓的干部经济现象。什么叫干部经济，在一个贫困县，如果县里的干部不去消费，那么当地的一切消费乃至服务经济全部垮掉。这说明什么，说明那里的干部消费已经成为拉动经济的重要支柱。这背后是什么，就是奢侈啊。